من طرف مؤمن مصلح الجمعة يناير 06, 2012 9:11 pm[size=18]---------------
سلامات
---------------
في حوار جرى في منتدى
يقدم الأستاذ هاني طاهرالمحاضر في جامعة خضوري و مقدم برامج في القناة الفضائية الأحمدية أدلة على صدق السيد ميرزا غلام أحمد
ومن هذه المداخلة له أبدأ هذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم
يمكن أن نضيف هذه العلامة من علامات الدجال العديدة، وهي
حمار الدجال
يخرج الدجال على حمار أقمر ما بين أذنيه سبعون باعًا" (مشكاة المصابيح) وفي رواية "تحته حمار أقمر طول كل أذنٍ من أذنيه ثلاثون ذراعًا، ما بين حافر حماره إلى الحافر مسيرة يوم وليلة، تطوى له الأرض منهلا، يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس إلى مغيبها، يخوض البحر إلى كعبيه، أمامه جبل دخان وخلفه جبل أخضر ينادي بصوت له يسمع به ما بين الخافقين إليَّ أوليائي إليَّ أحبائي (كنـز العمال: الجزء السابع صفحة 266).
فالحق أنه إشارةٌ إلى مركب جديد يخترع في آخر الزمان ويسهل السفر ويكون سريع السير ويصوت بصوت جهوري الذي يسمع به ما بين الخافقين ولسرعة سيره وسهولة السفر به لا يلتفت الناس إلى مراكب أخرى حتى أن الجمال التي كانت تقطع معظم الطرق في أيام خالية لا يعتد بها، وإليه أشار الله سبحانه وتعالى بقوله ]وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ[(سورة التكوير)، و]وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ[(سورة النحل).. أي أن الله تعالى يخلق مراكب أخرى لا تعلمون الآن ماهيتها وحقيقتها. وفي الحديث: "ليُترَكُنَّ القِلاصُ فلا يُسعَى عليها" (صحيح مسلم، باب نزول عيسى ابن مريم". وقال صاحب المرقاة عنه: "والمعنى أنه يترك العمل عليها استغناء عنها لكثرة غيرها" (الجزء الخامس ص221). وقد استغنى الناس في هذه الأيام عن العِشار والقِلاص لوجود البواخر والسيارات والقطارات والطائرات التي تجري بسرعة ليلا ونهارًا وتنادي الركاب بصوت جهوري وهي لا تتعب ولا تكلّ، والدخان يصاحبها، وفي موضع آخر قد ورد في أمر ذلك المركب المعهود "توشك أن تخرج نار مِن حبسِ سيلٍ تسير سيرَ بطيئةِ الإبلِ" (كنـز العمال، الجزء السابع صفحة205). وهذا متحقق في القطار والبواخر وغير ذلك من المراكب الحديثة، وأما خوضه في البحر إلى كعبيه فلا يخفى على الذي رأى البواخر سابحات في البحار.
والسؤال: ألا تدل هذه النبوءات كلها على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكذلك على صدق المسيح الموعود عليه السلام؟
السلام عليكم
هاني طاهر
مودتى ...
8-) 8-)
شكرا مرة أخرى ولكني أحب أن أذكر أنه منذ ظهور الأحمدية وحتى تاريخ هذه اللحظة ، قد ظهر البهائي وظهر رشاد خليفة ولهما حاليا جماعة دينية ، وظهركذلك أقل منهم شهرة
وفي هذا الرابط ( إنظرلاحقا ) كمثال تجد فيديوهات عن أكثر من عشرة أشخاص جدد إدعوا أنهم المهدي
هذا عدا عن غير المذكورين في الفيديو وتجدهم في بعض المواضيع في الإنترنت ، يعني العدد أكثر بكثير
فلماذا ينسب هذا الكلام في الحديث فقط للأحمدي وكل هؤلاء ظهروا وللبهائي له حاليا جماعة دينية وكذلك لرشاد خليفة يوجد جماعة
وهما وغيرهم يقولون أن الأدلة التي تثبت صدقهم كذلك موجودة تماما كما يقولون الأحمدية
أما حجم تأثير رشاد خليفة المستقبلي فهو بالتأكيد أكبر وأكثر من تأثيرالأحمدية بالنسبة للبشرية
لأن رشاد خليفة كان ثورة ليس من ناحية الإعجاز العددي كما هو ظاهر الأمر ولكن من ناحية عدم إعترافه بالبعض من السنة المحمدية
ورشاد خليفة فعل ذلك حسب رأيي الخاص دون علاقة له مع عبد الله جكر الوي الذي رفض معظم السنة المحمدية
فأهمية رشاد خليفة أنه ساهم في خلق مدرسة عربية ترفض البعض من السنة المحمدية يسير عليها جماعة أحمد صبحي منصور أو أمثال المهندس عدنان الرفاعي وأيضا أمثال بنور صالح
والأكثر من ذلك أثاررشاد خليفة قضية الشرك بوحدانية الخالق لهذا العالم حيث مثلا أن الصلاة عند رشاد خليفة ليس بها تلك بعض العبارات الشركية الموجودة في صلاة المسلمين الحالية ،حيث صلاة المسلمين الحالية بها عبارات شركية بوحدانية الخالق
راجع إذا رغبت هذا الرابط لاحقا لأكثر من فيديو عن مدعين المهدي وأيضا أنظر لصلاة رشاد خليفة
أما عن بنور صالح الذي تكلم عن عدد أوقات الصلاة فقد شكل ويشكل خطرا كبيرا على الشر العاقل لذلك تمت محاربته حربا شرسة وتم مؤخرا إغلاق منتداه وحذف معظم مواضيعه من الإنترنت
رابط فيديو مدعين المهدي
https://www.youtube.com/user/MahdiGroup#g/u
وتقبل تحياتي
8-)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفهم من كلامك أن هذه نبوءات تنبأ بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنها قد تحققت، فهذا دليل صدقه، وأنه رسول الله، وبالتالي دليل على وجود الله.
أنْ يظنّ بعض الناس أن هذه العلامات دليل على بعثتهم هو بحدّ ذاته دليل على ثقتهم المطلقة بصدقها وبتحققها. وهذا يزيد في قيمة نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم التي نطرحها.
ولكن الذين ذكرتَهم لم يعلن أيّ منهم أن هذه أدلة على أنه مبعوث من عند الله، أو أنه المسيح الموعود أو الإمام المهدي.
فلم يدّع أي منهم أن الله قد أوحى إليه بعبارات تقول إنه كذلك. وبالتالي فلا داعي للنظر في دعاوى أي منهم، ولا داعي لمعرفة إن كانوا موهومين أم مغرضين. الذي يجب أن ننظر في دعواه هو من نسب كلاما إلى الله تعالى.
أما رشاد خليفة فقد حَسَبَ عدد مرات ورود كلمة رشد ومشتقاتها في القرآن الكريم وكذلك كلمة خليفة ومشتقاتها، فخرج بنتيجة أن اسمه موجود في القرآن الكريم وأن له أهمية خاصة. فهذا كله اجتهاد منه، ولا يعنينا.
أما الباب والبهاء فلم يعلن أي منهما تلقّي أي وحي من الله تعالى، أما الباب فكان دمويا ودعا إلى قتل الناس جميعا من غير أتباعه، وأما تلميذه البهاء فأعلن أنه مظهر الله. وهذه الدعوى لا تعنينا ولا ينبغي أن ننظر فيها أصلا. ولي كتيّب بعنوان: أدلة بطلان الدعوة البابية والبهائية أرفقه مع هذه الرسالة، وهو يركّز على مسألة الوحي.
كتاب أدلة بطلان الدعوة البابية والبهائية : arabshare.comاضغط هنا
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-) 8-)
رد جيد ومحترم من الإستاذ هاني طاهر
لا أشكك بأن السيد ميرزا غلام أحمد قد تلقى وحيا ولكن هذا الوحي كان من البعض من الأزر سايد ( الجانب الأخر) أو من البعض من القوة الإدارية الخفية المجهولة ، و أرجح أن الصانع أو المصمم أو الخالق لهذا العالم الذي نعيش به هو الرئيس و المالك أو الإداري أو معا للقوة الخفية الإدارية المجهولة
وعند التفكر بهذا الأمر
يجب معرفة معلومات عن الجانب الأخرأوالقوة الإدارية
وهذا ضروري لأنه كما أشار السيد هاني طاهرللدلالات التي أستخدمها رشاد خليفة للإثبات في أنه تلقى وحيا
وأيضا يوجد دلالات عند البهائيين على صدق البهائي في أنه تلقى وحيا
قد لا يأخذ الإستاذ هاني طاهر أهمية لتلك الدلالات ولكنها مهمة بالنسبة لمئات الألاف من جماعة البهائيين أومن جماعة شهود يهوة وهكذا حيث يوجد دلالات على صدق المورمون بتلقي زعيمهم للوحي وصدق شهود يهوة بتلقي زعيمهم للوحي وهكذا
لذلك الأصح منطقيا أن يطلع الإستاذ هاني طاهر على مدونتي ( إنظرفي توقيعي )وهو شخصيا يعجبني في حواراته ، فعندما يكون مقتنعا بفكرة فهو مخلصا في حواره بها ، وفي نفس الوقت إذا تبين أن الإنسان قد أخطأ في قضية معينة فالأصح والأفضل لوحاول التخلص من ذلك الخطأ والإنتقال نحو الأصح والأفضل
تقبل تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بد للأخ من أن يقرأ كتاب حقيقة الوحي للمسيح الموعود عليه السلام
الكتاب في موقعنا إسلام أحمدية. نت
www.islamahmadiyya.net
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-) 8-)
للأسف جواب الإستاذ هاني طاهر لا علاقة له بمداخلتي ، فهل من الممكن جواب له علاقة مباشرة بمداخلتي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قرأ الكتاب، أو على الأقل أوله لعرف أن فيه إجابة مباشرة، لأنه يوضّح الوحي الحقيقي من الأوهام
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-)
( لا يجوز القول أن رشاد خليفة تلقى أوهام هذا كلام بدون دليل وكذلك القول عن البهائي وكذلك عن بنور صالح وكذلك ناصر اليماني وحتى رسول الفضائيين رائيل !!!!!!! وهكذا
إن القول بأن كل هؤلاء متوهمين هذا يعني إتهام مجموع أتباعهم وعددهم عشرات الألاف من الناس وأكثر بالغباء وهذا ليس منطقيا وليس عقلانيا
ويوجد شخص من بورتيريكو اليوم حسب برنامج وثائقي له 100 ألف أتباع !!!!!!!!!!!
- قصدي أن معظم هؤلاء المذكورين تلقوا الوحي وليس فقط السيد غلام ميرزا أحمد ، ولكن التركيزعلى من من تلقوا
ولذلك من فضلك جوابا محددا عن هذه الفكرة في مداخلتي وليس كل الكتاب
8-)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوحي عند البهاء ليس الوحي الرباني المعروف، وكلام البهاء يفتقد الى نصوص التكليف، والى النصوص التي يمكن وضعها بين علامات التنصيص.. لذا فالوحي عنده أفكار القلب..
وللتوضيح نقول:
لقد نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آيات التكليف الواضحة مثل قوله تعالى {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا } (النساء 80)
ثم قد ورد قوله تعالى (يا أيها النبي) في القرآن الكريم 13 مرة
كما ورد قوله تعالى (يا أيها الرسول) مرتين.
أما عدد المرات التي سمي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بالبشير والنذير فيصعب عدّها.
أما المسيح الموعود حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام فقد خاطبه الله بقوله: "إنا جعلناك المسيح بن مريم". (التبليغ)، وبقوله: "فاصْدَعْ بما تؤمر"، وبقوله: "الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم.... لا تخف، إني لا يخاف لديّ المرسلون. ... أنت الشيخ المسيح الذي لا يضاع وقته". (الاستفتاء). وواضح فيها كلها أنه ينسبها حرفا إلى الله، لأنه يفرق بين كلماته وكلمات الله في كتبه، كما هو القرآن الكريم يختلف عن الأحاديث النبوية. وكما هي الأحاديث القدسية تختلف عن النبوية.
أما إعلانه الواضح عن مهمته فلم يكد يخلو منها كتاب من كتبه، وهناك عشرات النصوص على ذلك.
فالوحي الذي نتحدث عنه هو ما كان نصًّا من الله إلى رسوله، بحيث يسمعه بوضوح، وينقله بحرفه، وهذا ليس موجودا عند البهاء قط.
إنزال البهاء للكلمات عند البهائيين لا يعني إنزالها من الله
يقول أديب طاهرزاده في مقدمة كتابه "ظهور حضرة بهاء الله": "هذا الكتاب هو الأول في سلسلة من الكتب تحتوي على مجلدات أربعة، الهدف منها رصد أشهر ما صدر من يراع حضرة بهاءالله إبان فترة ولايته. ولا يُعنَى هذا المجلد الأول إلا ببعض من الألواح التي أنزلها حضرة بهاءالله في العراق أثناء السنوات العشر التي قضاها هناك".
ويقول: "نزلت كتابات حضرة بهاءالله، المعروفة بـ"الألواح"، بالعربية أو الفارسية وغالبا بالاثنتين معا. ... وامتازت كتاباته العربية بالقوة والعظمة، وتبرز بياناته فيها في قمة عظمتها وفصاحتها، وتتصف كتاباته الفارسية بالجمال والدفء وتحريك المشاعر الروحانية. وبعكس الكتّاب الذين ينشدون العمل في جو هاديء، فقد أنزل معظم ألواحه في خضم البلايا خلال نفيه أربع مرات متتالية. (ظهور البهاء، مجلد1)
ويقول: كرست مريم حياتها لدين حضرة بهاءالله وكم كانت تتوق للتشرف بمحضر مولاها ثانية، ولكن أعداء الأمر من بعض أفراد العائلة منعوها من مغادرة المنزل، فماتت حزينة وفي قلبها غصة. كانت طوال حياتها محط عناية حضرة بهاءالله وعطفه وأغدق عليها بلقب "الورقة الحمراء" وبعد وفاتها أنزل بحقها لوح زيارة خاص بها. (ظهور البهاء، مجلد1)
يقوم شوقي أفندي: "وفي هذا المقام شهد مظلوم العالم لنفسه في رسالة ابن الذئب وأصدر هذه الكلمات الدريات من قلمه المبارك قوله عز بيانه وعظم كبريائه: "في تلك الايام كانت الأمور مضطربة ونار الغضب مشتعلة، وقد قبضوا على مجموعة، منهم هذا المظلوم". (التوقيعات المباركة)
وجاء في مقدمة الأقدس: "لقد أُنزل الكتاب الأقدس كاملاً باللّغة العربيّة، ولا يفوت القارئ ما ينطوي عليه اختيار حضرة بهاء الله اللّسان العربيّ ليكون لغة الصّلاة الّتي أمر بها (مقدمة الاقدس)
ويقول شوقي أفندي: "فإنّ الكتاب الأقدس المنزّل من بدايته إلى نهايته بكلمات المظهر الإلهيّ نفسه لم يحفظ للأجيال القادمة الأحكام والأوامر الأساسيّة الّتي يجب أن يشيّد عليها صرح نظامه العالميّ المقبل فحسب، بل نصّ على النّظم والهيئات الضّروريّة الّتي بها وحدها يمكن الحفاظ على وحدة شريعته الغرّاء وتماسكها. (مقدمة الأقدس من كلام شوقي أفندي)
يقول أديب طاهرزاده: "إن "لوح كل الطعام" الذي استحوذ على مجامع الحاج ميرزا كمال الدين وكُشِف فيه النقاب عن العديد من الأسرار والألغاز، يعد مثالا على ما أنزله حضرة بهاءالله في تلك الحقبة. أما أسلوب كتاباته في السنوات الأولى من ولايته، خاصة ما نزل منها باللغة العربية، فيشبه إلى حد ما الآثار الكتابية لحضرة الباب. وبينما كانت شمس ظهور حضرة بهاءالله في السنين التي تلت هذه الفترة ترتفع لتصل سمتها، اتخذ الأسلوب الكتابي لحضرته منحى جديدا بلغ ذروة الكمال بنزول "الكتاب الأقدس" فظهر هذا الكتاب ليدل ببلاغة أسلوبه وسلاسة لفظه على ما تمتع به بيان حضرة بهاءالله من الجلال والجمال. (ظهور البهاء ج1)
وكُتب في مقدمة كتاب الأقدس:
"مهما بلغت أهمّيّة السّلطة التّشريعيّة المنوطة ببيت العدل الأعظم فستبقى الكلمة الإلهيّة المباركة الّتي أنزلها حضرة بهاء الله .... هي الصّخرة الّتي تستند إليها سلطة هذه الهيئة العليا" (مقدمة الأقدس)
وقالوا: "وأمّا ما لم يرد له نصّ في الكتاب الأقدس، بالإضافة إلى التّفاصيل والفرعيّات الّتي يقتضيها تطبيق الأحكام الّتي جاء بها حضرة بهاء الله، فيختصّ بوضعها بيت العدل الأعظم. ويمكن لهذه الهيئة المجلّلة أن تُكمّل، دون أن تُبطل أو تُعدّل، بأيّ وجه من الوجوه، ما أنزله حضرة بهاء الله" (مقدمة الأقدس)
لاحظ قولهم: " جاء بها حضرة بهاء الله"، فلم يقل: التي تلقاها البهاء من الله تعالى.
وقالوا: "اشتملت بعض الألواح المباركة الّتي أنزلها حضرة بهاء الله بعد الكتاب الأقدس على آيات متمّمة لأحكام ذلك الكتاب المبين" (مقدمة الأقدس).. وتكرر هذا كثيرا في هذه المقدمة. ونكتفي بهذه الأمثلة.
بل لو قرأت في عنوان عدد من كتب البهاء لوجدتَهم يكتبون بوضوح أنها من تأليف البهاء وليست من الله، ويستخدمون لذلك التعبير المستخدم في تأليف الكتب، وفيما يلي أمثلة:
1: دُعَاءُ الرُّوح....... كتبوا تحت العنوان مباشرة: "مَجمُوعَة مِن الآثَارالمُنزلَة مِن قَلم حَضرة بَهَاء الله"
2: جواهر الأسرار... كتبوا تحت العنوان مباشرة: "المُنزل من قلم حضرة بهآء الله".
3: لَئَالِئُ الحِكْمَةِ: كتبوا تحت العنوان مباشرة: "مَجمُوعَة مِن الآثَارالمُنزلَة مِن قَلم حَضرة بَهَاء الله"
وللتأكيد على ما نقول من أن الإنزال لا يعنون به أنه من الله، فإنه لا البهاء ولا أي من البهائيين قال إن محمدا قد أنزل القرآن، أو أن القرآن الذي أنزله محمد، بل يقول البهاء مرارا إن الله قد قال في القرآن، كما في الأمثلة التالية:
1: يقول البهاء: "انْظُرْ ثُمَّ اذْكُرْ ما أَنْزَلَهُ الرَّحْمنُ فِي الْفُرْقانِ: يا أَيُّها النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ" (لئالئ الحكمة مجلد 1)
2: يقول ناشرو كتاب الأقدس: "أما لتلاوة الأذكار فيجري ما أنزله الرّحمن في الفرقان: "أينما تولّوا فثمّ وجه الله"" (جواب وسؤال ملحق في الكتاب الأقدس). لاحظ أنهم لم يقولوا أنزله محمد مثلا.
3: يقول البهاء: "انْظُرُوا ثُمَّ اذْكُرُوا مَا أَنْزَلَهُ الرَّحْمَنُ فِي الْفُرْقَانِ "وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ"." (الأيام التسعة) وهكذا هنا...
العباس ينزل الألواح أيضا عندهم:
"توفي (النبيل الأكبر) عام 1892م بعد صعود حضرة بهاءالله ودفن في بخارى. وفي ذلك الحين طلب حضرة عبدالبهاء من تسعة مؤمنين زيارة قبره نيابة عنه وتلاوة لوح أنزله بيراعه خصيصا له." (ظهور البهاء، 1)
يقول الدكتور شوقي مرعي: "على يديه (عبد البهاء) تمّ إعلان الميثاق..... واستؤصلت شأفة النّاقض الأكبر لميثاق والده، *وزال زوالاً نهائيًّا ذلك الخطر الّذي كان يتهدّد قلب الدّين منذ أن أخرج حضرة بهاء الله إلى الأراضي التّركيّة، وبمتابعته لتعليماته وعمله بمقتضى المبادئ والشّرائع الَّتي سنّها والده تشكّلت الهيئات الأساسيّة المبشّرة بالافتتاح الرّسمي للنّظام الإداريّ الّذي أخذ يتأسّس بعد صعوده، ..... كما يتّضح ذلك من موضوعاته الَّتي كتبها، وآلاف الألواح الَّتي أنزلها، وخطبه ومناجاته وأشعاره وتفسيراته" (الأيام التسعة)
فعبد البهاء ينزل الألواح كما كان والده ينزل.. أي يؤلف. وإلا فلا يقول البهائيون إن العباس يتلقى الوحي، أو أنه مظهر الله.
البهاء هو صاحب النص وليس الله
فالبهاء يقرر رفع القلم.. أي عدم الكتابة... كما في هذا النص: "ويبدو أن هذا اللوح المبارك قد نزل في وقت كان قلب حضرة بهاءالله يمتلئ همّا وأسى. فقد قام نفر من مرافقيه عديمي الوفاء كميرزا يحيى وشريكه سيئ السمعة السيد محمد الإصفهاني، بإظهار الحقد والحسد تجاه حضرته حتى أنه -كما ورد في اللوح- بات مترددا عن الاسترسال في الكتابة. فقرر رفع القلم عن إنزال الكلمات الأكثر عمقا وحكمة، تحسبا لردود الفعل من طرف هؤلاء بالنسبة لكلماته حيث أنه كان متأكدا من أنهم سوف يثيرون الحقد والبغض إذا استرسل حضرته في الكشف عن هذه الحقائق الروحانية أو إظهار لآلئ المعرفة المكنونة في قلبه المبارك. (ظهور البهاء، مجلد1)
إذن، البهاء لا يعرف أن النصر من الله، وأنه لا بد من تبليغ كل شيء، (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)، ولكن ليست هذه قضيتنا هنا، بل إن القضية هي أنه هو من قرر رفع القلم، وهو من يقرر الكتابة وقتما شاء، وليس أن الله أوقف وحيه النازل عليه.
وكنتُ قد توجهت بهذا السؤال المركب لأحد البهائيين: هل هنالك تمييز عند البهائيين بين ما هو من كلام البهاء وبين ما هو من وحي الله؟ أو بين ما هو من كلام البهاء الرجل، والبهاء الإلهي أو اللاهوتي؟ وهل هنالك تمييز بين أهمية ما كتب قبل عام الظهور، وهو 1863، وبين ما كتبه بعد ذلك؟ وما هو أقدم نصّ محفوظ للبهاء؟ وما هو آخر نصّ؟
فأجاب بأنه لا يوجد مثل هذا التمييز، حيث كتب: "كل نص منقول عن حضرة بهاء الله هو كلام الهي ووحي منزل من 1853، حتى قبل إنزال الألواح عليه كان ملهم ولاينطق عن الهوى"
فسألتُه: هل يمكن القول: قال الله تعالى في الأقدس كذا وكذا، أو قال الله تعالى في الإيقان كذا وكذا؟ وهل يجوز أن يقال: قال الله تعالى كذا في أي لوح أنزله البهاء حتى لو كان رسالةً إلى أحد الأتباع؟
ولا زلت أنتظر إجابة واضحة.
البهاء يقول بانقطاع الوحي
يقول البهاء: "أسألك يا إلهي بالمشعر والمقام والزّمزم والصّفا وبالمسجد الأقصي .... وبالّذي به أظهرتَ أمرَك وسُلطانك وأنزلت آياتك ورفعت أعلامَ نصرتك في بلادك وزيّنته بطِراز الختم وانقطعَتْ به نفحاتُ الوحي بأن لا تخيّبني عمّا قدّرته للمقرّبين من عبادك". (الألواح المباركة، 405).. يتضح أن البهاء يسأل الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم الذي انقطع به الوحي؛ فهو يؤمن بانقطاع الوحي إلى الأبد ببعثة خاتم النبيين.
بل هو يؤمن أن الرسول (ص) آخر النبيين، وأنه هو مظهر الله الذي لا يتلقى الوحي كما كان الرسول (ص) يتلقاه، بل قلمه الذي يفيض، وهو الذي ينزل الكلمات.
البهاء يتلف ما يكتب:
يقول أديب طاهرزاده: "أضِف إلى ذلك ألواحا مباركة كتبت بخط يده وأخرى أملاها على كاتب وحيه ميرزا آقا جان. وكان من نصيب قسم كبير من الأوراق التي احتوت مئات الآلاف من الآيات أن محيت بالماء وألقيت في النهر بأوامر حضرة بهاءالله حيث أكد بأنه "ليس هناك من يستحق أن يستمع إلى هذه النغمات في هذا الزمان". (ظهور البهاء، ج1)
فلو كان البهاء يرى أن هذا وحي الله، أو حتى لو كان يوهم الناس أنه وحي الله، فهل كان يمحوه ويلقيه في النهر؟
ويقول البابيون حول ذلك إنه في هذا الوقت كان يتدرب على الكتابة،
"These writings were in fact Baha’s exercise books which Baha filled in order to practice to obtain currency and fluency in writing verses. (مقتطفات من كتاب سيرة حياة صبح أزل)
البهاء يقر أنه يكتب وحيه حسب الطلب:
يقول البهاء في الأقدس: "قد حضرت لدى العرش عرآئض شتّى من الّذين امنوا وسألوا فيها الله ربّ ما يرى وما لا يرى ربّ العالمين. لذا نزّلنا اللّوح وزيّنّاه بطراز الأمر لعلّ النّاس بأحكام ربّهم يعملون. وكذلك سئلنا من قبل في سنين متواليات وأمسكنا القلم حكمة من لدنّا الى ان حضرت كتب من أنفس معدودات في تلك الأيّام لذا أجبناهم بالحقّ بما تحيى به القلوب (الأقدس)
إذن، القضية هي طلب الناس لا أكثر؛ فقد وصلت الرجل عرائض شتّى يسألون فيها عن الأحكام، فأنزل البهاء لهم الأوامر والأحكام. وكان قد سئل عن ذلك منذ سنين عديدة، ولكنه أمسك عن إنزال الأحكام لحكمة لم يذكرها، ويبدو أنه انتظر حتى كثُر الطلب على الشريعة الجديدة؛ فالبهاء هو الذي يكتب متى شاء، ولا ينتظر وحي الله ليجيب عن أسئلة الناس مثلا.
البهاء ينسب إلى الباب أن قلمه هو الكاتب:
ففي كتاب "قيوم الأسماء"، الذي وصفه حضرة بهاءالله بـ"أول وأعظم وأكبر" ما أنزله قلم حضرة الباب، نجد ...... (ظهور البهاء، ج1)
الوحي والنزول في تصور معاصري البهاء من أتباعه:
"... طلبت في أحد الأيام من ميرزا آقا جان نقل رجائي المتواضع لحضرة بهاءالله أن يُنزل لوحا أو سطرا أو حتى بضع كلمات بخط يده. ذلك أنني سمعت أن إحدى نصائح حضرة الباب لمن عاش من أتباعه في أيام "من يظهره الله" أن يسعى في الحصول على لوح أو سطر أو حتى كلمة واحدة من خط يده، لأن امتلاك مثلها لا يعادله شيء في الوجود.... وفي اليوم التالي تشرفت بالمحضر المبارك وكان أول ما أخبرني به هو عن كتابة لوح بخط يده وأنني سأتسلمه فيما بعد. لم تكن الكلمات لتصف سعادتي الغامرة بذلك الفضل غير المتوقع. وبعد ذلك بفترة ليست بطويلة سلمت ميرزا آقا جان قائمة بأسماء بعض أحباء يزد وتوسلت بنقل رجائي المتواضع إلى حضرة بهاءالله أن ينزل لوحا بحق كل فرد منهم. (ظهور البهاء، ج1)
قصة كاتب مؤلفات البهاء:
كاتب مؤلفات البهاء كان يخلط كلامه بكلام البهاء، وقد تمرد على البهاء في آخر حياته.. وفيما يلي بعض التفاصيل.
يقول أديب طاهرزاده: "يقول ولحكمة نجهلها كان حضرته يملي اللوح وكأن أحد أجزائه من وضع ميرزا آقا جان والآخر من كلماته، وذهب بعض الأحباء خطأ إلى الاعتقاد بذلك. حتى نستطيع أن نقدر مدى الاضطراب الذي وقع فيه المؤمنون الأوائل نتيجة لذلك، من الضروري أن نزداد معرفة بحياة ميرزا آقا جان.
قبل الصعود المبارك بفترة قصيرة توجه الحاج ميرزا عبد الله بسؤال حضرة بهاءالله شخصيا عن تلك الألواح التي كانت تبدو من إنشاء ميرزا آقا جان مستفسرا عن المصدر الحقيقي لها، إلا أن حضرة بهاءالله بيّن له أن الإجابة يجب أن تصدر من آقا جان نفسه. وقد أشار حضرة عبدالبهاء إلى هذه الحادثة في إحدى خطبه في حيفا عام 1919م حيث ذكر بأن إجابة ميرزا آقا جان لم تكن فورية مما اضطر بعض الأحباء إلى أن يقوموا ضده.
في أحد الأيام التي سبقت صعود حضرة بهاءالله وخلال مرضه، وجد حضرة عبدالبهاء بعض الأحباء يتجادلون وقد انقسموا إلى فئتين على رأس إحداهما النبيل الأعظم وعلى رأس الفئة الأخرى فروغية -ابنة حضرة بهاء الله وزوجة الحاج السيد علي أفنان- التي نقضت العهد والميثاق مع زوجها فيما بعد. فما كان منه إلا أن أوقف جدالهم وعنفهم بشدة على هذا الانقسام الذي لا مبرر له في مثل ذلك الوقت الحرج.
وقد علم حضرة عبدالبهاء حينذاك أن ميرزا آقا جان خاطب حضرة بهاءالله بعجرفة مسببا له الحزن العميق وعلى الفور واجه حضرة عبدالبهاء كاتب الوحي ووبّخه على هذا التصرف المشين، ومع ذلك دخل حضرة عبدالبهاء إلى المحضر المبارك ثلاث مرات منطرحا على أقدام الجمال المبارك متضرعا سائلا العفو والغفران لميرزا آقا جان.
بعد تلك الأحداث بفترة قصيرة حدث الصعود المبارك، وعندها طلب حضرة عبدالبهاء من ميرزا آقا جان أن يرسل جوابه، الذي طال انتظاره، للحاج ميرزا عبد الله، وقد استجاب لذلك برسالة واضحة للغاية خطها بيده مؤرخة بشهر واحد بعد الصعود. وفيها ذكر بشكل لا لبس فيه بأن كل كلمة في الألواح التي بدت وكأنها من وضعه هي في الحقيقة ما أملاه عليه حضرة بهاءالله. (ظهور البهاء، ج1)
وحُقَّ لنا أن نتساءل عن سبب تأخر الرجل في هذه الشهادة! أفلا يمكن أن يكون قد أُرغم خوفا أو طمعا على هذه الشهادة؟
فكتابات البهاء ورسائله هي من تأليفه بشهادته وشهادة أتباعه، ثم فيها شيء من الخلط مع الكاتب الأوحد لكتبه ورسائله.
أما المسيح الموعود عليه السلام ففيما يلي أنقل بعض الوحي *النازل على حضرته:
"يا أحمد، بارك الله فيكَ. ما رميتَ إذ رميتَ، ولكن الله رمَى. الرحمن علّم القرآن، لتنذر قومًا ما أُنذر آباؤهم، ولتستبين سبيل المجرمين. قُل إني أُمِرت وأنا أوّلُ المؤمنين. قل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا. كلّ بركةٍ من محمّد r، فتبارك من علّم وتعلّم. وقالوا إنْ هذا إلا اختلاق. قل الله، ثم ذَرْهم في خوضهم يلعبون. قُلْ إنِ افتريتُه فعليّ إجرام شديد. ومن أظلم ممّنِ افترى على الله كذبا. هو الذي أرسل رسوله بالهُدى ودين الحق ليظهره على الدّين كلّه. لا مبدِّلَ لكلماته. يقولون أَنَّى لك هذا، إنْ هذا إلا قول البشر، وأعانه عليه قومٌ آخرون. أفتأتون السّحر وأنتم تبصرون. هيهاتَ هيهاتَ لما تُوعدونَ. من هذا الذي هو مَهينٌ جاهل أو مجنون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مُسلمون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون. ولقد لبثتُ فيكم عمرًا من قبله أفلا تعقلون. هذا من رحمة ربّك، يتمّ نعمته عليك. فبشّر، وما أنت بنعمة ربّك بمجنون. لك درجة في السماء وفي الذين هم يُبْصرون. ولك نُري آياتٍ، ونهدم ما يعمرون. الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم، لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون. وقالوا أتجعل فيها من يفسد فيها. قال إني أعلمُ ما لا تعلمون. إني مُهينٌ من أراد إهانتك. إني لا يخاف لديّ المرسلون. كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي. وهم من بعد غلبهم سيغلبون. إن الله مع الذين اتّقَوا والذين هم محسنون. أريك زلزلة الساعة. إني أحافظ كلّ من في الدار. وامتازوا اليوم أيّها المجرمون. جاء الحق وزهق الباطل. هذا الذي كنتم به تستعجلون. بشارة تلقّاها النّبيّون. أنت على بيّنةٍ من ربك. كفيناك المستهزئين. هل أُنبّئكم على من تَنـزَّلُ الشيـاطين، تَنـزَّلُ على كلّ أفّاكٍ أثيم. ولا تيأس من روح الله. أَلا إنّ روح الله قريب. ألا إنّ نصر الله قريب. يأتيك من كلّ فجّ عميق. يأتون من كل فجّ عميق. ينصرك الله من عنده. ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء. لا مبدّل لكلمات الله. قال ربّك إنه نازل من السماء ما يرضيك. إنا فتحنا لك فتحًا مبينا. فتحُ الوليّ فتحٌ، وقرّبناه نجيّا. أشجَعُ الناسِ. ولو كان الإيمان مُعلّقًا بالثريّا لناله. أنار الله برهانه.كنتُ كنـزًا مخفيّا فأَحْبَبْتُ أن أُعرَف. يا قمر يا شمس، أنت مني وأنا منك. إذا جاء نصر الله، وانتهى أمر الزمان إلينا، وتمّت كلمة ربّك. أليس هذا بالحق. ولا تصعّر لخلق الله ولا تسأم من الناس. ووسِّعْ مكانك. وبشِّرِ الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربّهم. واتل عليهم ما أوحي إليك من ربّك. أصحاب الصفّة، وما أدراك ما أصحاب الصفّة. ترى أعينهم تفيض من الدمع. يصلّون عليك، ربّنا إنّنا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان، وداعيًا إلى الله وسراجًا منيرًا. يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك. إنّك بأَعْيننا. سمّيتك المتوكّل. يرفع الله ذكرك، ويتمّ نعمته عليك في الدُّنيا والآخرة. بوركت يا أحمد، وكان ما بارك الله فيك حقّا فيك. شأنك عجيب، وأجرك قريب. الأرض والسماء معك كما هو معي. أنت وجيه في حضرتي، اخترتك لنفسي. سبحان الله تبارك وتعالى. زاد مجدك. ينقطع آباؤك، ويبدأ منك. وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيّب. إذا جاء نصر الله والفتح، وتمّت كلمة ربّك. هذا الذي كنتم به تستعجلون. أردتُ أن أستخلف فخلقتُ آدم. دنا فتَدلّى فكان قاب قوسين أو أدنَى. يُحيي الدّين ويقيم الشريعة. يا آدم اسكن أنت وزَوْجك الجنّة. يا مريم اسكن أنت وزوجك الجنّة. يا أحمد اسكن أنت وزوجك الجنّة. نُصرت، وقالوا لاتَ حين مناص. إنّ الذين كفروا وصدّوا عن سبيل الله ردّ عليهم رجل من فارس. شكر الله سعيه. أم يقولون نحن جميع منتصر، سيُهْزَم الجَمْع ويولّون الدُّبر. إنّك اليوم لدينا مكين أمين، وإنّ عليك رحمتي في الدُّنْيا والدين، وإنك من المنصورين. يحمدك الله ويمشي إليك. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا. خلق آدم فأكرمه. جَرِيُّ اللهِ في حلل الأنبياء. بشرى لك يا أحمدي، أنت مرادي ومعي، سِرُّك سِرِّي. إني ناصرك، إني حافظك، إني جاعلك للنّاس إمامًا. أكان للناس عجبًا، قل هو الله عجيب. لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون. وتلك الأيام نداولها بين الناس. وقالوا إن هذا إلا اختلاق. قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله. إذا نصَر الله المؤمن جعل له الحاسدين في الأرض. ولا رادَّ لفضله. فالنار موعدهم. قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمِن كما آمن السفهاء، ألا إنّهم هُمُ السفهاء ولكن لا يعلمون. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنّما نحن مصلحون. قل جاءكم نور من الله فلا تكفروا إن كنتم مؤمنين. أم تسألهم مِن[1] خَرْجٍ، فهم من مغرمٍ مُثقَلون. بل أتيناهم بالحق فهم للحق كارهون. تَلطَّفْ بالناس وتَرحَّمْ عليهم، أنت فيهم بمنـزلة موسى، واصبر على ما يقولون. لعلّك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. لا تقفُ ما ليس لك به علمٌ، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون. واصنَعِ الفُلكَ بأعيننا ووحينا. إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم. وإذ يمكر بك الذي كفر. أوقِدْ لي يا هامانُ لعلّي أطّلع إلى إله موسى، وإني لأظنّه من الكاذبين. تبّت يدا أبي لهب وتبّ. ما كان له أن يدخل فيها إلا خائفا. وما أصابك فمن الله. الفِتْنة ههنا، فاصبر كما صبر أولو العزم. أَلا إنّها فتنةٌ من الله، ليحبّ حبّا جمّا، حبًّا مِن الله العزيز الأكرم. شاتانِ تُذبحانِ، وكلّ من عليها فان. ولا تهنوا ولا تحزنوا. أليس الله بكاف عبده. ألم تعلم أن الله على كلّ شيءٍ قدير. وإنْ يتّخذونك إلا هزوا، أهذا الذي بعث الله؟ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ أنّما إِلهكم إِلهٌ واحد. والخير كلّه في القرآن، لا يمسّه إلا المطهَّرون. قل إنّ هدى الله هو الهدى. وقالوا لولا نُـزّل على رجل من القريتين عظيم. وقالوا أَنَّى لك هذا، إنّ هذا لمكر مكرتموه في المدينة. ينظرون إليك وهم لا يبصرون. قُل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله. عسى ربّكم أن يرحمكم، وإن عدتم عُدْنا، وجعلنا جهنّم للكافرين حصيرا. وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين. قل اعملوا على مكانتكم، إني عامل، فسوف تعلمون. لا يُقْبَل عملٌ مثقال ذرّة من غير التقوى. إنّ الله مع الذين اتّقَوا والذين هم محسنون. قل إن افتريته فعليّ إجرامي، ولقد لبثتُ فيكم عمرًا من قبله أفلا تعقلون. أليس الله بكاف عبده، ولنجعله آية للناس ورحمة منّا، وكان أمرًا مقضيّا. قول الحق الذي فيه تمترون. سلام عليك. جُعِلتَ مباركا. أنت مبارك في الدنيا والآخرة. أمراض الناس وبركاته. تَبَخْتَرْ فإن وقتك قد أتى، وإنّ قدم المحمديّين وَقَعَتْ على المنارة العليا. إن محمدًا سيّد الأنبياء، مطهَّرٌ مصطفى. إنّ الله يصلح كلّ أمرك، ويعطيك كلّ مراداتك. ربُّ الأفواج يتوجّه إليك، كذلك يري الآيات ليُثْبتَ أنّ القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي. يا عيسى إني متوفّيك ورافعك إليّ وجاعل الذين اتّبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. ثلّة من الأوّلين، وثلّة من الآخرين. إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي. جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصولٍ قويٍّ شديدٍ صول بعد صولٍ. أنت منّي بمنـزلة توحيدي وتفريدي، فحان أن تعان وتُعرَف بين الناس. أنت مني بمنـزلة عرشي، أنت مني بمنـزلة ولدي[2]، أنت مني بمنـزلةٍ لا يعلمها الخَلْقُ. نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا والآخرة. إذا غضبتَ غضبتُ، وكلّ ما أحببتَ أحببتُ. من عادى لي وليًّا فقد آذنته للحرب. إني مع الرسول أقوم، وألوم من يلوم، وأعطيك ما يدوم. يأتيك الفرج. سلامٌ على إبراهيم[3]. صافيناه ونجّيناه من الغمّ. تفرّدنا بذلك، فاتّخِذوا من مقام إبراهيم مصلّى. إنّا أنـزلناه قريبًا من القاديان. وبالحقّ أنـزلناه وبالحق نزل. صدق الله ورسوله، وكان أمر الله مفعولاً. الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم. لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون. آثرك الله على كلّ شيءٍ. نـزلتْ سُرُرٌ من السماء، ولكن سريرك وُضع فوق كل سرير. يريدون أن يطفئوا نور الله، ألا إنّ حزب الله هم الغالبون. لا تخَفْ إنك أنت الأعلى. لا تخف، إني لا يخاف لديّ المرسلون. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون. ننـزل عليك أسرارا من السماء، ونمزّق الأعداء كلّ ممزّق. ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون. فلا تحزن على ما قالوا، إنّ ربّك لبالمرصاد. ما أُرسل نبيّ إلا أخزى به الله قومًا لا يؤمنون. سننجيك، سنعليك، سأُكرمك إكرامًا عجبا. أُريحك ولا أُجيحك، وأُخرج منك قومًا. ولك نري آيات، ونهدم ما يعمرون. أنت الشيخ المسيح الذي لا يضاع وقته. كمثلك دُرٌّ لا يضاع. لك درجة في السماء وفي الذين هم يبصرون. يُبدي لك الرحمن شيئا. يخرّون على المساجد. يخرّون على الأذقان. ربّنا اغفِرْ لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين. تالله لقد آثرك الله علينا وإنْ كنّا لخاطئين. لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين. يعصمك الله من العدا، ويسطو بكل من سَطا، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. أليس الله بكافٍ عبده. يا جبال أَوِّبي معه والطّير. سلام قولاً من ربّ رحيم، وامتازوا اليوم أيها المجرمون. إني مع الروح معك ومع أهلك، لا تخف إني لا يخاف لديّ المرسلون. إن وعد الله أتى، وركل وركى، فطوبى لمن وجد ورأى، أمم يَسَّرْنا لهم الهُدى، وأمم حقّ عليهم العذاب. وقالوا لست مرسلا، قل كفى بالله شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. ينصركم الله في وقت عزيز. حُكْمُ الله الرحمن لخليفة الله السلطان. يؤتى له الملك العظيم، وتُفتح على يده الخزائن. ذلك فضل الله، وفي أعينكم عجيب. قل يا أيها الكفار إني من الصادقين. فانتظروا آياتي حتى حين. سنُريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم. حُجّة قائمة وفتح مبين. إن الله يفصل بينكم، إنّ الله لا يهدي من هو مسرف كذّاب. وَضَعْنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك، وقُطع دابر القوم الذين لا يؤمنون. قل اعملوا على مكانتكم إني عاملٌ فسوف تعلمون. إن الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون. هل أتاك حديث الزلزلة. إذا زلزلت الأرض زلزالها، وأخرجت الأرضُ أثقالها، وقال الإنسان ما لها، يومئذ تحدّث أخبارها، بأن ربّك أوحى لها. أحسب النّاس أن يتركوا. وما يأتيهم إلا بغتة. يسألونك أحقٌّ هو؟ قل إي وربّي إنّه لحقٌّ، ولا يُرَدّ بأسه عن قوم يعرضون. الرحى تدور، وينـزل القضاء. لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكّين حتى تأتيهم البيّنة. لو لم يفعل الله ما فعل لأحاطت الظلمة على الدنيا جميعها. أريك زلزلة الساعة. يريكم الله زلزلة الساعة. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهّار. أري بريق آيتي هذه خمس مرّاتٍ، ولو أردت لجعلت ذلك اليوم يوم خاتمة الدنيا. إنّي أحـافظ كلّ من في الدار. أريك ما يرضيك. قل لرفقائك إنّ وقت إظهار العجائب بعد العجائب قد أتى. إنّا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك الله ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر. إني أنا التوّاب. من جاءك جاءني. سلام عليكم طبتم. نحمدك ونصلّي صلاة العرش إلى الفرش. نزلتُ لك، ولك نُرِي آياتٍ. الأمراض تشاع والنفوس تضاع. إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم. إنّه أوى القرية. لولا الإكرام لهلك المقام. إني أحافظ كل من في الدار. ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم. أمنٌ في دارنا التي هي دار المحبّة. تزلزل الأرض زلزالاً شديدًا، ويجعل عاليها سافلها. يوم تأتي السّماء بدخان مبين، وترى الأرض يومئذٍ خامدة مصفرّة. أكرمك بعد توهينك. يتمنّون ألا يتمّ أمرك، والله يأبى إلا أن يتمّ أمرك. إني أنا الرحمن، سأجعل لك سهولة في كل أمر. أريك بركات من كلّ طرف. نزلت الرحمة على ثلاث: العين وعلى الأُخْريَيْن. تُرَدّ إليك أنوار الشباب. ترى نسلاً بعيدًا. إنّا نبشّرك بغلامٍ مَظهَرِ الحقّ والعُلَى، كأنّ الله نزل من السّماء. إنّا نبشّرك بغلام نافلة لك. سبّحك الله ورافاك، وعلّمك ما لم تعلم. إنه كريم تمشّى أمامك، وعادى لك من عادى. وقالوا إنْ هذا إلا اختلاق. ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير. يلقي الرّوح على من يشاء من عباده. كلّ بركة من محمد r، فتبارك من علّم وتعلّم. إنّ علم الله وخاتمه فعَل فعلاً عظيما. إني معك ومع أهلك ومع كلّ من أحبّك. برق اسمي لك، وكُشف العالم الروحاني عليك، فبصرك اليوم حديد. أطال الله بقاءك. تعيش ثمانين حولا أو تزيد عليه خمسة أو أربعة أو يقّل كمثلها. (ترجمة الهندي): وإني أباركك ببركاتٍ عظيمة حتى إن الملوك يتبرّكون بثيابك. (ترجمة الهندي): لك برق اسمي، وإني أريك خمسين أو ستّين آية سوى آيات أَريتها. إن للمقبولين أنواع نموذج وعلاماتٍ، ويعظّمهم الملوك وذوو الجبروت، ويقال لهم أبناء ملوك السّلامة. أيّها العدو إنّ سيف الملائكة مسلول أمامك، لكنّك ما عَرفتَ الوقت. ليس الخير في أن يحارب أحد مَظهَرَ الله. رَبِّ فَرِّقْ بين صادق وكاذب، أنتَ ترى كلّ مصلح وصادق. ربّ كلّ شيءٍ خادمك، ربّ فاحفَظْني وانصرني وارحمني. قاتلك الله (أيّها العدو)، وحفظني من شرّك. جاءت الزلزلة، قوموا لنصلّي ونرى نموذج القيامة. يُظهرك الله ويثني عليك. لولاك لما خلقتُ الأفلاك. ادعوني أستجب لكم. (ترجمة الفارسي): اليد يدك، والدعاء دعاؤك، والترحّم من الله. واقعة الزلزلة. عفَتِ الديار محلُّها ومقامُها، تتبعها الرادفة. (ترجمة الفارسي): عاد الربيع وتمّ قول الله مرةً أُخرى. (أيضا): عاد الربيع وجاءت أيّام الثلج وكثرة المطر. ربّ أَخِّرْ وقت هذا. أخَّره الله إلى وقت مسمّى. ترى نصرًا عجيبًا. ويخرّون على الأذقان. ربنا اغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين. يا نبيَّ الله كنتُ لا أعرفك. لا تثريب عليكم اليوم، يغفِر الله لكم، وهو أرحم الراحمين. تَلطَّفْ بالناس وترحَّمْ عليهم، أنت فيهم بمنـزلة موسى، يأتي عليك زمنٌ كمثل زمن موسى. إنّا أرسلنا إليكم رسولاً شاهدًا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا. (ترجمة الهندي): نزل من السماء لبن كثير فاحفظوه. إني آثرتك واخترتك. (ترجمة الهندي): أُعدّتْ لك حياة طيّبة. والله خير من كلّ شيء. عندي حسنة هي خير من جبل. (ترجمة الهندي): عليك سلام كثير مني. إنّا أعطيناك الكوثر. إنّ الله مع الذين اهتدوا، والذين هم صادقون. إن الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون. أراد الله أن يبعثك مقامًا محمودا. (ترجمة الهندي): ستظهر آيتان. وامتازوا اليوم أيها المجرمون. يكاد البرق يخطف أبصارهم. هذا الذي كنتم به تستعجلون. يا أحمد، فاضت الرحمة على شفتيك.كلام أُفصِحتْ من لدُنْ ربّ كريم. (ترجمة الفارسي): إن في كلامك شيء لا دخل فيه للشعراء. ربّ عَلِّمْني ما هو خير عندك. يعصمك الله من العدا، ويسطو بكل من سطا. برز ما عندهم من الرماح. سأخبره في آخر الوقت[4] أنّك لست على الحق. إن الله رؤوف رحيم. إنا ألنّا لك الحديد. إنّي مع الأفواج آتيك بغتة. إني مع الرسول أجيب، أخطئ[5] وأصيب. وقالوا أَنَّى لك هذا؟ قل هو الله عجيبٌ. جاءني آيل[6] واختار، وأدار إصبعه وأشار. إنّ وعد الله أتى، وركل وركَى، فطوبى لمن وجد ورأى. الأمراض تشاع والنفوس تضاع. إنّي مع الرسول أقوم، أفطر وأصوم[7]، ولن أبرح الأرض إلى الوقت المعلوم، وأجعل لك أنوار القدوم، وأقصدك وأروم، وأعطيك ما يدوم. إنّا نرث الأرض، نأكلها من أطرافها. ونُقلوا إلى المقابر. ظفر من الله وفتح مبين. إن ربي قويّ قدير، إنه قويّ عزيز. حل غضبه على الأرض. إني صادق صادق، وسيشهد الله لي. (ترجمة الهندي): ائتنا يا ربَّنا الأزليّ الأبديّ آخذًا للسلاسل. ضاقت الأرض بما رحبت. ربِّ إني مغلوب فانتصِرْ، فسَحِّقْهم تسحيقًا. (ترجمة الهندي): قوم بعدوا من طريق الحياة الإنسانية. إنّما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون. (ترجمة الهندي): لمّا كنتَ تدخل في منـزلي مرّة بعد مرّة، فانظر هل مطَر سحاب الرحمة أو لا. إنّا أمَتْنا أربعة عشر دوابًّا. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. (ترجمة الفارسي): إنّ مآل الجاهل جهنم، فإن الجاهل قلّ أن تكون له عاقبة الخير. حصل لي الفتح، حصل لي الغلبة. إني أُمّرتُ من الرحمن، فأْتوني، إني حمى الرحمن. إنّي لأجد ريح يوسف لولا أَنْ تفنّدونِ. ألم تر كيف فعل ربّك بأصحاب الفيل، ألم يجعل كيدهم في تضليل. إنّا عفونا عنك. لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة. وقالوا إن هذا إلا اختلاق. قل لو كان من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافًا كثيرا. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون. يأتي قمر الأنبياء، وأمرُك يتأتَّى. وامتازوا اليوم أيها المجرمون. (ترجمة الهندي): تقع زلزلة فتشتدّ كلّ الشدّة، وتُجعل عالي الأرض سافلها. هذا الذي كنتم به تستعجلون. إنّي أحافظ كُلّ من في الدّار. سفينة وسكينة. إني معك ومع أهلك. أريد ما تريدون. الحمد لله الذي جعل لكم الصّهر والنسب. الحمد لله الذي أذهب عني الحزن، وآتاني ما لم يؤتَ أحد من العالمين. û§». إنّك لمن المرسلين، على صراط مستقيم، تنـزيل العزيز الرحيم. أردت أن أستخلف فخلقت آدم. يحيي الدّين ويقيم الشريعة. (ترجمة الفارسي): إذا جاء زمان السُّلطان، جدّد إسلام المسلمين. إن السماوات والأرض كانتا رتقًا ففَتَقْناهما. قرب أجلك المقدّر. إنّ ذا العرش يدعوك. ولا نُبقي لك من المخزيات ذكرا. قَلَّ ميعاد ربّك ولا نبقي لك من المخزيات شيئًا. (ترجمة الهندي): قلّت أيّام حياتك، ويومئذ تزول السكينة من القلوب، ويظهر أمرٌ عجيب بعد أمرٍ عجيب وآية بعد آية، ثم بعد ذلك يتوفّاك الله. جاء وقتك ونبقي لك الآيات باهرات. جاء وقتك ونبقي لك الآيات بيّنات. ربِّ توفَّني مسلمًا، وأَلْحِقْني بالصالحين". (الاستفتاء، ص 102-114)
[1] لفظ "مِن" ليس في القرآن الكريم، ولكن جاء لفظ "مِن" في الإلهام. منه
[2] سبحان الله وتعالى مما أن يكون لـه ولد، ولكن هذا استعارة كمثل قوله تعالى: ]فاذكروا الله كذكركم آباءكم[، والاستعارات كثيرةٌ في القرآن، ولا اعتراض عليها عند أهل العلم والعرفان. فهذا القول ليس بقول منكر، وتجد نظائره في الكتب الإلهية وأقوال قوم روحانيين يُسمَّون بالصوفية، فلا تعجلوا علينا يا أهل الفطنة. منه
[3] سمّاني ربي إبراهيم، وكذلك سمّاني بجميع أسماء الأنبياء من آدم إلى خاتم الرسل وخير الأصفياء، وقد ذكرته في كتابي "البراهين"، فليرجع إليه من كان من الطالبين. منه
[4] هذا ما أوحى إليّ ربي في رجل خالفني وكفّرني وهو من علماء الهند المسمّى بأبي سعيد محمد حسين البتالوي. منه
[5] سبحانه وتعالى من أن يخطئ، فقوله "أخطئ" قد ورد على طريق الاستعارة كمثل لفظ التردد المنسوب إلى الله تعالى في الأحاديث. منه
[6] المراد من الآيل جبرئيل u، وكذلك فهّمني ربي، ولما كان الأَوْل والإياب من صفات جبرئيل u فلذلك سمّي بالآيل في كلام الله تعالى. منه
[7] فيه إشارة إلى عذاب الطاعون إلى وقت، ثم تأخيره إلى وقت، كأنّ الله يفطر ويصوم. منه
والسلام عليكم
هاني طاهر
www.alsabiil.110mb.com
www.hanitaher.com
يتبع الحوار في المداخلة لاحقا
سلامات
---------------
في حوار جرى في منتدى
يقدم الأستاذ هاني طاهرالمحاضر في جامعة خضوري و مقدم برامج في القناة الفضائية الأحمدية أدلة على صدق السيد ميرزا غلام أحمد
ومن هذه المداخلة له أبدأ هذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم
يمكن أن نضيف هذه العلامة من علامات الدجال العديدة، وهي
حمار الدجال
يخرج الدجال على حمار أقمر ما بين أذنيه سبعون باعًا" (مشكاة المصابيح) وفي رواية "تحته حمار أقمر طول كل أذنٍ من أذنيه ثلاثون ذراعًا، ما بين حافر حماره إلى الحافر مسيرة يوم وليلة، تطوى له الأرض منهلا، يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس إلى مغيبها، يخوض البحر إلى كعبيه، أمامه جبل دخان وخلفه جبل أخضر ينادي بصوت له يسمع به ما بين الخافقين إليَّ أوليائي إليَّ أحبائي (كنـز العمال: الجزء السابع صفحة 266).
فالحق أنه إشارةٌ إلى مركب جديد يخترع في آخر الزمان ويسهل السفر ويكون سريع السير ويصوت بصوت جهوري الذي يسمع به ما بين الخافقين ولسرعة سيره وسهولة السفر به لا يلتفت الناس إلى مراكب أخرى حتى أن الجمال التي كانت تقطع معظم الطرق في أيام خالية لا يعتد بها، وإليه أشار الله سبحانه وتعالى بقوله ]وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ[(سورة التكوير)، و]وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ[(سورة النحل).. أي أن الله تعالى يخلق مراكب أخرى لا تعلمون الآن ماهيتها وحقيقتها. وفي الحديث: "ليُترَكُنَّ القِلاصُ فلا يُسعَى عليها" (صحيح مسلم، باب نزول عيسى ابن مريم". وقال صاحب المرقاة عنه: "والمعنى أنه يترك العمل عليها استغناء عنها لكثرة غيرها" (الجزء الخامس ص221). وقد استغنى الناس في هذه الأيام عن العِشار والقِلاص لوجود البواخر والسيارات والقطارات والطائرات التي تجري بسرعة ليلا ونهارًا وتنادي الركاب بصوت جهوري وهي لا تتعب ولا تكلّ، والدخان يصاحبها، وفي موضع آخر قد ورد في أمر ذلك المركب المعهود "توشك أن تخرج نار مِن حبسِ سيلٍ تسير سيرَ بطيئةِ الإبلِ" (كنـز العمال، الجزء السابع صفحة205). وهذا متحقق في القطار والبواخر وغير ذلك من المراكب الحديثة، وأما خوضه في البحر إلى كعبيه فلا يخفى على الذي رأى البواخر سابحات في البحار.
والسؤال: ألا تدل هذه النبوءات كلها على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكذلك على صدق المسيح الموعود عليه السلام؟
السلام عليكم
هاني طاهر
مودتى ...
8-) 8-)
شكرا مرة أخرى ولكني أحب أن أذكر أنه منذ ظهور الأحمدية وحتى تاريخ هذه اللحظة ، قد ظهر البهائي وظهر رشاد خليفة ولهما حاليا جماعة دينية ، وظهركذلك أقل منهم شهرة
وفي هذا الرابط ( إنظرلاحقا ) كمثال تجد فيديوهات عن أكثر من عشرة أشخاص جدد إدعوا أنهم المهدي
هذا عدا عن غير المذكورين في الفيديو وتجدهم في بعض المواضيع في الإنترنت ، يعني العدد أكثر بكثير
فلماذا ينسب هذا الكلام في الحديث فقط للأحمدي وكل هؤلاء ظهروا وللبهائي له حاليا جماعة دينية وكذلك لرشاد خليفة يوجد جماعة
وهما وغيرهم يقولون أن الأدلة التي تثبت صدقهم كذلك موجودة تماما كما يقولون الأحمدية
أما حجم تأثير رشاد خليفة المستقبلي فهو بالتأكيد أكبر وأكثر من تأثيرالأحمدية بالنسبة للبشرية
لأن رشاد خليفة كان ثورة ليس من ناحية الإعجاز العددي كما هو ظاهر الأمر ولكن من ناحية عدم إعترافه بالبعض من السنة المحمدية
ورشاد خليفة فعل ذلك حسب رأيي الخاص دون علاقة له مع عبد الله جكر الوي الذي رفض معظم السنة المحمدية
فأهمية رشاد خليفة أنه ساهم في خلق مدرسة عربية ترفض البعض من السنة المحمدية يسير عليها جماعة أحمد صبحي منصور أو أمثال المهندس عدنان الرفاعي وأيضا أمثال بنور صالح
والأكثر من ذلك أثاررشاد خليفة قضية الشرك بوحدانية الخالق لهذا العالم حيث مثلا أن الصلاة عند رشاد خليفة ليس بها تلك بعض العبارات الشركية الموجودة في صلاة المسلمين الحالية ،حيث صلاة المسلمين الحالية بها عبارات شركية بوحدانية الخالق
راجع إذا رغبت هذا الرابط لاحقا لأكثر من فيديو عن مدعين المهدي وأيضا أنظر لصلاة رشاد خليفة
أما عن بنور صالح الذي تكلم عن عدد أوقات الصلاة فقد شكل ويشكل خطرا كبيرا على الشر العاقل لذلك تمت محاربته حربا شرسة وتم مؤخرا إغلاق منتداه وحذف معظم مواضيعه من الإنترنت
رابط فيديو مدعين المهدي
https://www.youtube.com/user/MahdiGroup#g/u
وتقبل تحياتي
8-)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفهم من كلامك أن هذه نبوءات تنبأ بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنها قد تحققت، فهذا دليل صدقه، وأنه رسول الله، وبالتالي دليل على وجود الله.
أنْ يظنّ بعض الناس أن هذه العلامات دليل على بعثتهم هو بحدّ ذاته دليل على ثقتهم المطلقة بصدقها وبتحققها. وهذا يزيد في قيمة نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم التي نطرحها.
ولكن الذين ذكرتَهم لم يعلن أيّ منهم أن هذه أدلة على أنه مبعوث من عند الله، أو أنه المسيح الموعود أو الإمام المهدي.
فلم يدّع أي منهم أن الله قد أوحى إليه بعبارات تقول إنه كذلك. وبالتالي فلا داعي للنظر في دعاوى أي منهم، ولا داعي لمعرفة إن كانوا موهومين أم مغرضين. الذي يجب أن ننظر في دعواه هو من نسب كلاما إلى الله تعالى.
أما رشاد خليفة فقد حَسَبَ عدد مرات ورود كلمة رشد ومشتقاتها في القرآن الكريم وكذلك كلمة خليفة ومشتقاتها، فخرج بنتيجة أن اسمه موجود في القرآن الكريم وأن له أهمية خاصة. فهذا كله اجتهاد منه، ولا يعنينا.
أما الباب والبهاء فلم يعلن أي منهما تلقّي أي وحي من الله تعالى، أما الباب فكان دمويا ودعا إلى قتل الناس جميعا من غير أتباعه، وأما تلميذه البهاء فأعلن أنه مظهر الله. وهذه الدعوى لا تعنينا ولا ينبغي أن ننظر فيها أصلا. ولي كتيّب بعنوان: أدلة بطلان الدعوة البابية والبهائية أرفقه مع هذه الرسالة، وهو يركّز على مسألة الوحي.
كتاب أدلة بطلان الدعوة البابية والبهائية : arabshare.comاضغط هنا
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-) 8-)
رد جيد ومحترم من الإستاذ هاني طاهر
لا أشكك بأن السيد ميرزا غلام أحمد قد تلقى وحيا ولكن هذا الوحي كان من البعض من الأزر سايد ( الجانب الأخر) أو من البعض من القوة الإدارية الخفية المجهولة ، و أرجح أن الصانع أو المصمم أو الخالق لهذا العالم الذي نعيش به هو الرئيس و المالك أو الإداري أو معا للقوة الخفية الإدارية المجهولة
وعند التفكر بهذا الأمر
يجب معرفة معلومات عن الجانب الأخرأوالقوة الإدارية
وهذا ضروري لأنه كما أشار السيد هاني طاهرللدلالات التي أستخدمها رشاد خليفة للإثبات في أنه تلقى وحيا
وأيضا يوجد دلالات عند البهائيين على صدق البهائي في أنه تلقى وحيا
قد لا يأخذ الإستاذ هاني طاهر أهمية لتلك الدلالات ولكنها مهمة بالنسبة لمئات الألاف من جماعة البهائيين أومن جماعة شهود يهوة وهكذا حيث يوجد دلالات على صدق المورمون بتلقي زعيمهم للوحي وصدق شهود يهوة بتلقي زعيمهم للوحي وهكذا
لذلك الأصح منطقيا أن يطلع الإستاذ هاني طاهر على مدونتي ( إنظرفي توقيعي )وهو شخصيا يعجبني في حواراته ، فعندما يكون مقتنعا بفكرة فهو مخلصا في حواره بها ، وفي نفس الوقت إذا تبين أن الإنسان قد أخطأ في قضية معينة فالأصح والأفضل لوحاول التخلص من ذلك الخطأ والإنتقال نحو الأصح والأفضل
تقبل تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بد للأخ من أن يقرأ كتاب حقيقة الوحي للمسيح الموعود عليه السلام
الكتاب في موقعنا إسلام أحمدية. نت
www.islamahmadiyya.net
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-) 8-)
للأسف جواب الإستاذ هاني طاهر لا علاقة له بمداخلتي ، فهل من الممكن جواب له علاقة مباشرة بمداخلتي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قرأ الكتاب، أو على الأقل أوله لعرف أن فيه إجابة مباشرة، لأنه يوضّح الوحي الحقيقي من الأوهام
والسلام عليكم
هاني طاهر
8-)
( لا يجوز القول أن رشاد خليفة تلقى أوهام هذا كلام بدون دليل وكذلك القول عن البهائي وكذلك عن بنور صالح وكذلك ناصر اليماني وحتى رسول الفضائيين رائيل !!!!!!! وهكذا
إن القول بأن كل هؤلاء متوهمين هذا يعني إتهام مجموع أتباعهم وعددهم عشرات الألاف من الناس وأكثر بالغباء وهذا ليس منطقيا وليس عقلانيا
ويوجد شخص من بورتيريكو اليوم حسب برنامج وثائقي له 100 ألف أتباع !!!!!!!!!!!
- قصدي أن معظم هؤلاء المذكورين تلقوا الوحي وليس فقط السيد غلام ميرزا أحمد ، ولكن التركيزعلى من من تلقوا
ولذلك من فضلك جوابا محددا عن هذه الفكرة في مداخلتي وليس كل الكتاب
8-)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوحي عند البهاء ليس الوحي الرباني المعروف، وكلام البهاء يفتقد الى نصوص التكليف، والى النصوص التي يمكن وضعها بين علامات التنصيص.. لذا فالوحي عنده أفكار القلب..
وللتوضيح نقول:
لقد نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آيات التكليف الواضحة مثل قوله تعالى {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا } (النساء 80)
ثم قد ورد قوله تعالى (يا أيها النبي) في القرآن الكريم 13 مرة
كما ورد قوله تعالى (يا أيها الرسول) مرتين.
أما عدد المرات التي سمي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بالبشير والنذير فيصعب عدّها.
أما المسيح الموعود حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام فقد خاطبه الله بقوله: "إنا جعلناك المسيح بن مريم". (التبليغ)، وبقوله: "فاصْدَعْ بما تؤمر"، وبقوله: "الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم.... لا تخف، إني لا يخاف لديّ المرسلون. ... أنت الشيخ المسيح الذي لا يضاع وقته". (الاستفتاء). وواضح فيها كلها أنه ينسبها حرفا إلى الله، لأنه يفرق بين كلماته وكلمات الله في كتبه، كما هو القرآن الكريم يختلف عن الأحاديث النبوية. وكما هي الأحاديث القدسية تختلف عن النبوية.
أما إعلانه الواضح عن مهمته فلم يكد يخلو منها كتاب من كتبه، وهناك عشرات النصوص على ذلك.
فالوحي الذي نتحدث عنه هو ما كان نصًّا من الله إلى رسوله، بحيث يسمعه بوضوح، وينقله بحرفه، وهذا ليس موجودا عند البهاء قط.
إنزال البهاء للكلمات عند البهائيين لا يعني إنزالها من الله
يقول أديب طاهرزاده في مقدمة كتابه "ظهور حضرة بهاء الله": "هذا الكتاب هو الأول في سلسلة من الكتب تحتوي على مجلدات أربعة، الهدف منها رصد أشهر ما صدر من يراع حضرة بهاءالله إبان فترة ولايته. ولا يُعنَى هذا المجلد الأول إلا ببعض من الألواح التي أنزلها حضرة بهاءالله في العراق أثناء السنوات العشر التي قضاها هناك".
ويقول: "نزلت كتابات حضرة بهاءالله، المعروفة بـ"الألواح"، بالعربية أو الفارسية وغالبا بالاثنتين معا. ... وامتازت كتاباته العربية بالقوة والعظمة، وتبرز بياناته فيها في قمة عظمتها وفصاحتها، وتتصف كتاباته الفارسية بالجمال والدفء وتحريك المشاعر الروحانية. وبعكس الكتّاب الذين ينشدون العمل في جو هاديء، فقد أنزل معظم ألواحه في خضم البلايا خلال نفيه أربع مرات متتالية. (ظهور البهاء، مجلد1)
ويقول: كرست مريم حياتها لدين حضرة بهاءالله وكم كانت تتوق للتشرف بمحضر مولاها ثانية، ولكن أعداء الأمر من بعض أفراد العائلة منعوها من مغادرة المنزل، فماتت حزينة وفي قلبها غصة. كانت طوال حياتها محط عناية حضرة بهاءالله وعطفه وأغدق عليها بلقب "الورقة الحمراء" وبعد وفاتها أنزل بحقها لوح زيارة خاص بها. (ظهور البهاء، مجلد1)
يقوم شوقي أفندي: "وفي هذا المقام شهد مظلوم العالم لنفسه في رسالة ابن الذئب وأصدر هذه الكلمات الدريات من قلمه المبارك قوله عز بيانه وعظم كبريائه: "في تلك الايام كانت الأمور مضطربة ونار الغضب مشتعلة، وقد قبضوا على مجموعة، منهم هذا المظلوم". (التوقيعات المباركة)
وجاء في مقدمة الأقدس: "لقد أُنزل الكتاب الأقدس كاملاً باللّغة العربيّة، ولا يفوت القارئ ما ينطوي عليه اختيار حضرة بهاء الله اللّسان العربيّ ليكون لغة الصّلاة الّتي أمر بها (مقدمة الاقدس)
ويقول شوقي أفندي: "فإنّ الكتاب الأقدس المنزّل من بدايته إلى نهايته بكلمات المظهر الإلهيّ نفسه لم يحفظ للأجيال القادمة الأحكام والأوامر الأساسيّة الّتي يجب أن يشيّد عليها صرح نظامه العالميّ المقبل فحسب، بل نصّ على النّظم والهيئات الضّروريّة الّتي بها وحدها يمكن الحفاظ على وحدة شريعته الغرّاء وتماسكها. (مقدمة الأقدس من كلام شوقي أفندي)
يقول أديب طاهرزاده: "إن "لوح كل الطعام" الذي استحوذ على مجامع الحاج ميرزا كمال الدين وكُشِف فيه النقاب عن العديد من الأسرار والألغاز، يعد مثالا على ما أنزله حضرة بهاءالله في تلك الحقبة. أما أسلوب كتاباته في السنوات الأولى من ولايته، خاصة ما نزل منها باللغة العربية، فيشبه إلى حد ما الآثار الكتابية لحضرة الباب. وبينما كانت شمس ظهور حضرة بهاءالله في السنين التي تلت هذه الفترة ترتفع لتصل سمتها، اتخذ الأسلوب الكتابي لحضرته منحى جديدا بلغ ذروة الكمال بنزول "الكتاب الأقدس" فظهر هذا الكتاب ليدل ببلاغة أسلوبه وسلاسة لفظه على ما تمتع به بيان حضرة بهاءالله من الجلال والجمال. (ظهور البهاء ج1)
وكُتب في مقدمة كتاب الأقدس:
"مهما بلغت أهمّيّة السّلطة التّشريعيّة المنوطة ببيت العدل الأعظم فستبقى الكلمة الإلهيّة المباركة الّتي أنزلها حضرة بهاء الله .... هي الصّخرة الّتي تستند إليها سلطة هذه الهيئة العليا" (مقدمة الأقدس)
وقالوا: "وأمّا ما لم يرد له نصّ في الكتاب الأقدس، بالإضافة إلى التّفاصيل والفرعيّات الّتي يقتضيها تطبيق الأحكام الّتي جاء بها حضرة بهاء الله، فيختصّ بوضعها بيت العدل الأعظم. ويمكن لهذه الهيئة المجلّلة أن تُكمّل، دون أن تُبطل أو تُعدّل، بأيّ وجه من الوجوه، ما أنزله حضرة بهاء الله" (مقدمة الأقدس)
لاحظ قولهم: " جاء بها حضرة بهاء الله"، فلم يقل: التي تلقاها البهاء من الله تعالى.
وقالوا: "اشتملت بعض الألواح المباركة الّتي أنزلها حضرة بهاء الله بعد الكتاب الأقدس على آيات متمّمة لأحكام ذلك الكتاب المبين" (مقدمة الأقدس).. وتكرر هذا كثيرا في هذه المقدمة. ونكتفي بهذه الأمثلة.
بل لو قرأت في عنوان عدد من كتب البهاء لوجدتَهم يكتبون بوضوح أنها من تأليف البهاء وليست من الله، ويستخدمون لذلك التعبير المستخدم في تأليف الكتب، وفيما يلي أمثلة:
1: دُعَاءُ الرُّوح....... كتبوا تحت العنوان مباشرة: "مَجمُوعَة مِن الآثَارالمُنزلَة مِن قَلم حَضرة بَهَاء الله"
2: جواهر الأسرار... كتبوا تحت العنوان مباشرة: "المُنزل من قلم حضرة بهآء الله".
3: لَئَالِئُ الحِكْمَةِ: كتبوا تحت العنوان مباشرة: "مَجمُوعَة مِن الآثَارالمُنزلَة مِن قَلم حَضرة بَهَاء الله"
وللتأكيد على ما نقول من أن الإنزال لا يعنون به أنه من الله، فإنه لا البهاء ولا أي من البهائيين قال إن محمدا قد أنزل القرآن، أو أن القرآن الذي أنزله محمد، بل يقول البهاء مرارا إن الله قد قال في القرآن، كما في الأمثلة التالية:
1: يقول البهاء: "انْظُرْ ثُمَّ اذْكُرْ ما أَنْزَلَهُ الرَّحْمنُ فِي الْفُرْقانِ: يا أَيُّها النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيْدُ" (لئالئ الحكمة مجلد 1)
2: يقول ناشرو كتاب الأقدس: "أما لتلاوة الأذكار فيجري ما أنزله الرّحمن في الفرقان: "أينما تولّوا فثمّ وجه الله"" (جواب وسؤال ملحق في الكتاب الأقدس). لاحظ أنهم لم يقولوا أنزله محمد مثلا.
3: يقول البهاء: "انْظُرُوا ثُمَّ اذْكُرُوا مَا أَنْزَلَهُ الرَّحْمَنُ فِي الْفُرْقَانِ "وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ"." (الأيام التسعة) وهكذا هنا...
العباس ينزل الألواح أيضا عندهم:
"توفي (النبيل الأكبر) عام 1892م بعد صعود حضرة بهاءالله ودفن في بخارى. وفي ذلك الحين طلب حضرة عبدالبهاء من تسعة مؤمنين زيارة قبره نيابة عنه وتلاوة لوح أنزله بيراعه خصيصا له." (ظهور البهاء، 1)
يقول الدكتور شوقي مرعي: "على يديه (عبد البهاء) تمّ إعلان الميثاق..... واستؤصلت شأفة النّاقض الأكبر لميثاق والده، *وزال زوالاً نهائيًّا ذلك الخطر الّذي كان يتهدّد قلب الدّين منذ أن أخرج حضرة بهاء الله إلى الأراضي التّركيّة، وبمتابعته لتعليماته وعمله بمقتضى المبادئ والشّرائع الَّتي سنّها والده تشكّلت الهيئات الأساسيّة المبشّرة بالافتتاح الرّسمي للنّظام الإداريّ الّذي أخذ يتأسّس بعد صعوده، ..... كما يتّضح ذلك من موضوعاته الَّتي كتبها، وآلاف الألواح الَّتي أنزلها، وخطبه ومناجاته وأشعاره وتفسيراته" (الأيام التسعة)
فعبد البهاء ينزل الألواح كما كان والده ينزل.. أي يؤلف. وإلا فلا يقول البهائيون إن العباس يتلقى الوحي، أو أنه مظهر الله.
البهاء هو صاحب النص وليس الله
فالبهاء يقرر رفع القلم.. أي عدم الكتابة... كما في هذا النص: "ويبدو أن هذا اللوح المبارك قد نزل في وقت كان قلب حضرة بهاءالله يمتلئ همّا وأسى. فقد قام نفر من مرافقيه عديمي الوفاء كميرزا يحيى وشريكه سيئ السمعة السيد محمد الإصفهاني، بإظهار الحقد والحسد تجاه حضرته حتى أنه -كما ورد في اللوح- بات مترددا عن الاسترسال في الكتابة. فقرر رفع القلم عن إنزال الكلمات الأكثر عمقا وحكمة، تحسبا لردود الفعل من طرف هؤلاء بالنسبة لكلماته حيث أنه كان متأكدا من أنهم سوف يثيرون الحقد والبغض إذا استرسل حضرته في الكشف عن هذه الحقائق الروحانية أو إظهار لآلئ المعرفة المكنونة في قلبه المبارك. (ظهور البهاء، مجلد1)
إذن، البهاء لا يعرف أن النصر من الله، وأنه لا بد من تبليغ كل شيء، (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)، ولكن ليست هذه قضيتنا هنا، بل إن القضية هي أنه هو من قرر رفع القلم، وهو من يقرر الكتابة وقتما شاء، وليس أن الله أوقف وحيه النازل عليه.
وكنتُ قد توجهت بهذا السؤال المركب لأحد البهائيين: هل هنالك تمييز عند البهائيين بين ما هو من كلام البهاء وبين ما هو من وحي الله؟ أو بين ما هو من كلام البهاء الرجل، والبهاء الإلهي أو اللاهوتي؟ وهل هنالك تمييز بين أهمية ما كتب قبل عام الظهور، وهو 1863، وبين ما كتبه بعد ذلك؟ وما هو أقدم نصّ محفوظ للبهاء؟ وما هو آخر نصّ؟
فأجاب بأنه لا يوجد مثل هذا التمييز، حيث كتب: "كل نص منقول عن حضرة بهاء الله هو كلام الهي ووحي منزل من 1853، حتى قبل إنزال الألواح عليه كان ملهم ولاينطق عن الهوى"
فسألتُه: هل يمكن القول: قال الله تعالى في الأقدس كذا وكذا، أو قال الله تعالى في الإيقان كذا وكذا؟ وهل يجوز أن يقال: قال الله تعالى كذا في أي لوح أنزله البهاء حتى لو كان رسالةً إلى أحد الأتباع؟
ولا زلت أنتظر إجابة واضحة.
البهاء يقول بانقطاع الوحي
يقول البهاء: "أسألك يا إلهي بالمشعر والمقام والزّمزم والصّفا وبالمسجد الأقصي .... وبالّذي به أظهرتَ أمرَك وسُلطانك وأنزلت آياتك ورفعت أعلامَ نصرتك في بلادك وزيّنته بطِراز الختم وانقطعَتْ به نفحاتُ الوحي بأن لا تخيّبني عمّا قدّرته للمقرّبين من عبادك". (الألواح المباركة، 405).. يتضح أن البهاء يسأل الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم الذي انقطع به الوحي؛ فهو يؤمن بانقطاع الوحي إلى الأبد ببعثة خاتم النبيين.
بل هو يؤمن أن الرسول (ص) آخر النبيين، وأنه هو مظهر الله الذي لا يتلقى الوحي كما كان الرسول (ص) يتلقاه، بل قلمه الذي يفيض، وهو الذي ينزل الكلمات.
البهاء يتلف ما يكتب:
يقول أديب طاهرزاده: "أضِف إلى ذلك ألواحا مباركة كتبت بخط يده وأخرى أملاها على كاتب وحيه ميرزا آقا جان. وكان من نصيب قسم كبير من الأوراق التي احتوت مئات الآلاف من الآيات أن محيت بالماء وألقيت في النهر بأوامر حضرة بهاءالله حيث أكد بأنه "ليس هناك من يستحق أن يستمع إلى هذه النغمات في هذا الزمان". (ظهور البهاء، ج1)
فلو كان البهاء يرى أن هذا وحي الله، أو حتى لو كان يوهم الناس أنه وحي الله، فهل كان يمحوه ويلقيه في النهر؟
ويقول البابيون حول ذلك إنه في هذا الوقت كان يتدرب على الكتابة،
"These writings were in fact Baha’s exercise books which Baha filled in order to practice to obtain currency and fluency in writing verses. (مقتطفات من كتاب سيرة حياة صبح أزل)
البهاء يقر أنه يكتب وحيه حسب الطلب:
يقول البهاء في الأقدس: "قد حضرت لدى العرش عرآئض شتّى من الّذين امنوا وسألوا فيها الله ربّ ما يرى وما لا يرى ربّ العالمين. لذا نزّلنا اللّوح وزيّنّاه بطراز الأمر لعلّ النّاس بأحكام ربّهم يعملون. وكذلك سئلنا من قبل في سنين متواليات وأمسكنا القلم حكمة من لدنّا الى ان حضرت كتب من أنفس معدودات في تلك الأيّام لذا أجبناهم بالحقّ بما تحيى به القلوب (الأقدس)
إذن، القضية هي طلب الناس لا أكثر؛ فقد وصلت الرجل عرائض شتّى يسألون فيها عن الأحكام، فأنزل البهاء لهم الأوامر والأحكام. وكان قد سئل عن ذلك منذ سنين عديدة، ولكنه أمسك عن إنزال الأحكام لحكمة لم يذكرها، ويبدو أنه انتظر حتى كثُر الطلب على الشريعة الجديدة؛ فالبهاء هو الذي يكتب متى شاء، ولا ينتظر وحي الله ليجيب عن أسئلة الناس مثلا.
البهاء ينسب إلى الباب أن قلمه هو الكاتب:
ففي كتاب "قيوم الأسماء"، الذي وصفه حضرة بهاءالله بـ"أول وأعظم وأكبر" ما أنزله قلم حضرة الباب، نجد ...... (ظهور البهاء، ج1)
الوحي والنزول في تصور معاصري البهاء من أتباعه:
"... طلبت في أحد الأيام من ميرزا آقا جان نقل رجائي المتواضع لحضرة بهاءالله أن يُنزل لوحا أو سطرا أو حتى بضع كلمات بخط يده. ذلك أنني سمعت أن إحدى نصائح حضرة الباب لمن عاش من أتباعه في أيام "من يظهره الله" أن يسعى في الحصول على لوح أو سطر أو حتى كلمة واحدة من خط يده، لأن امتلاك مثلها لا يعادله شيء في الوجود.... وفي اليوم التالي تشرفت بالمحضر المبارك وكان أول ما أخبرني به هو عن كتابة لوح بخط يده وأنني سأتسلمه فيما بعد. لم تكن الكلمات لتصف سعادتي الغامرة بذلك الفضل غير المتوقع. وبعد ذلك بفترة ليست بطويلة سلمت ميرزا آقا جان قائمة بأسماء بعض أحباء يزد وتوسلت بنقل رجائي المتواضع إلى حضرة بهاءالله أن ينزل لوحا بحق كل فرد منهم. (ظهور البهاء، ج1)
قصة كاتب مؤلفات البهاء:
كاتب مؤلفات البهاء كان يخلط كلامه بكلام البهاء، وقد تمرد على البهاء في آخر حياته.. وفيما يلي بعض التفاصيل.
يقول أديب طاهرزاده: "يقول ولحكمة نجهلها كان حضرته يملي اللوح وكأن أحد أجزائه من وضع ميرزا آقا جان والآخر من كلماته، وذهب بعض الأحباء خطأ إلى الاعتقاد بذلك. حتى نستطيع أن نقدر مدى الاضطراب الذي وقع فيه المؤمنون الأوائل نتيجة لذلك، من الضروري أن نزداد معرفة بحياة ميرزا آقا جان.
قبل الصعود المبارك بفترة قصيرة توجه الحاج ميرزا عبد الله بسؤال حضرة بهاءالله شخصيا عن تلك الألواح التي كانت تبدو من إنشاء ميرزا آقا جان مستفسرا عن المصدر الحقيقي لها، إلا أن حضرة بهاءالله بيّن له أن الإجابة يجب أن تصدر من آقا جان نفسه. وقد أشار حضرة عبدالبهاء إلى هذه الحادثة في إحدى خطبه في حيفا عام 1919م حيث ذكر بأن إجابة ميرزا آقا جان لم تكن فورية مما اضطر بعض الأحباء إلى أن يقوموا ضده.
في أحد الأيام التي سبقت صعود حضرة بهاءالله وخلال مرضه، وجد حضرة عبدالبهاء بعض الأحباء يتجادلون وقد انقسموا إلى فئتين على رأس إحداهما النبيل الأعظم وعلى رأس الفئة الأخرى فروغية -ابنة حضرة بهاء الله وزوجة الحاج السيد علي أفنان- التي نقضت العهد والميثاق مع زوجها فيما بعد. فما كان منه إلا أن أوقف جدالهم وعنفهم بشدة على هذا الانقسام الذي لا مبرر له في مثل ذلك الوقت الحرج.
وقد علم حضرة عبدالبهاء حينذاك أن ميرزا آقا جان خاطب حضرة بهاءالله بعجرفة مسببا له الحزن العميق وعلى الفور واجه حضرة عبدالبهاء كاتب الوحي ووبّخه على هذا التصرف المشين، ومع ذلك دخل حضرة عبدالبهاء إلى المحضر المبارك ثلاث مرات منطرحا على أقدام الجمال المبارك متضرعا سائلا العفو والغفران لميرزا آقا جان.
بعد تلك الأحداث بفترة قصيرة حدث الصعود المبارك، وعندها طلب حضرة عبدالبهاء من ميرزا آقا جان أن يرسل جوابه، الذي طال انتظاره، للحاج ميرزا عبد الله، وقد استجاب لذلك برسالة واضحة للغاية خطها بيده مؤرخة بشهر واحد بعد الصعود. وفيها ذكر بشكل لا لبس فيه بأن كل كلمة في الألواح التي بدت وكأنها من وضعه هي في الحقيقة ما أملاه عليه حضرة بهاءالله. (ظهور البهاء، ج1)
وحُقَّ لنا أن نتساءل عن سبب تأخر الرجل في هذه الشهادة! أفلا يمكن أن يكون قد أُرغم خوفا أو طمعا على هذه الشهادة؟
فكتابات البهاء ورسائله هي من تأليفه بشهادته وشهادة أتباعه، ثم فيها شيء من الخلط مع الكاتب الأوحد لكتبه ورسائله.
أما المسيح الموعود عليه السلام ففيما يلي أنقل بعض الوحي *النازل على حضرته:
"يا أحمد، بارك الله فيكَ. ما رميتَ إذ رميتَ، ولكن الله رمَى. الرحمن علّم القرآن، لتنذر قومًا ما أُنذر آباؤهم، ولتستبين سبيل المجرمين. قُل إني أُمِرت وأنا أوّلُ المؤمنين. قل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا. كلّ بركةٍ من محمّد r، فتبارك من علّم وتعلّم. وقالوا إنْ هذا إلا اختلاق. قل الله، ثم ذَرْهم في خوضهم يلعبون. قُلْ إنِ افتريتُه فعليّ إجرام شديد. ومن أظلم ممّنِ افترى على الله كذبا. هو الذي أرسل رسوله بالهُدى ودين الحق ليظهره على الدّين كلّه. لا مبدِّلَ لكلماته. يقولون أَنَّى لك هذا، إنْ هذا إلا قول البشر، وأعانه عليه قومٌ آخرون. أفتأتون السّحر وأنتم تبصرون. هيهاتَ هيهاتَ لما تُوعدونَ. من هذا الذي هو مَهينٌ جاهل أو مجنون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مُسلمون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون. ولقد لبثتُ فيكم عمرًا من قبله أفلا تعقلون. هذا من رحمة ربّك، يتمّ نعمته عليك. فبشّر، وما أنت بنعمة ربّك بمجنون. لك درجة في السماء وفي الذين هم يُبْصرون. ولك نُري آياتٍ، ونهدم ما يعمرون. الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم، لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون. وقالوا أتجعل فيها من يفسد فيها. قال إني أعلمُ ما لا تعلمون. إني مُهينٌ من أراد إهانتك. إني لا يخاف لديّ المرسلون. كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي. وهم من بعد غلبهم سيغلبون. إن الله مع الذين اتّقَوا والذين هم محسنون. أريك زلزلة الساعة. إني أحافظ كلّ من في الدار. وامتازوا اليوم أيّها المجرمون. جاء الحق وزهق الباطل. هذا الذي كنتم به تستعجلون. بشارة تلقّاها النّبيّون. أنت على بيّنةٍ من ربك. كفيناك المستهزئين. هل أُنبّئكم على من تَنـزَّلُ الشيـاطين، تَنـزَّلُ على كلّ أفّاكٍ أثيم. ولا تيأس من روح الله. أَلا إنّ روح الله قريب. ألا إنّ نصر الله قريب. يأتيك من كلّ فجّ عميق. يأتون من كل فجّ عميق. ينصرك الله من عنده. ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء. لا مبدّل لكلمات الله. قال ربّك إنه نازل من السماء ما يرضيك. إنا فتحنا لك فتحًا مبينا. فتحُ الوليّ فتحٌ، وقرّبناه نجيّا. أشجَعُ الناسِ. ولو كان الإيمان مُعلّقًا بالثريّا لناله. أنار الله برهانه.كنتُ كنـزًا مخفيّا فأَحْبَبْتُ أن أُعرَف. يا قمر يا شمس، أنت مني وأنا منك. إذا جاء نصر الله، وانتهى أمر الزمان إلينا، وتمّت كلمة ربّك. أليس هذا بالحق. ولا تصعّر لخلق الله ولا تسأم من الناس. ووسِّعْ مكانك. وبشِّرِ الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربّهم. واتل عليهم ما أوحي إليك من ربّك. أصحاب الصفّة، وما أدراك ما أصحاب الصفّة. ترى أعينهم تفيض من الدمع. يصلّون عليك، ربّنا إنّنا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان، وداعيًا إلى الله وسراجًا منيرًا. يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك. إنّك بأَعْيننا. سمّيتك المتوكّل. يرفع الله ذكرك، ويتمّ نعمته عليك في الدُّنيا والآخرة. بوركت يا أحمد، وكان ما بارك الله فيك حقّا فيك. شأنك عجيب، وأجرك قريب. الأرض والسماء معك كما هو معي. أنت وجيه في حضرتي، اخترتك لنفسي. سبحان الله تبارك وتعالى. زاد مجدك. ينقطع آباؤك، ويبدأ منك. وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيّب. إذا جاء نصر الله والفتح، وتمّت كلمة ربّك. هذا الذي كنتم به تستعجلون. أردتُ أن أستخلف فخلقتُ آدم. دنا فتَدلّى فكان قاب قوسين أو أدنَى. يُحيي الدّين ويقيم الشريعة. يا آدم اسكن أنت وزَوْجك الجنّة. يا مريم اسكن أنت وزوجك الجنّة. يا أحمد اسكن أنت وزوجك الجنّة. نُصرت، وقالوا لاتَ حين مناص. إنّ الذين كفروا وصدّوا عن سبيل الله ردّ عليهم رجل من فارس. شكر الله سعيه. أم يقولون نحن جميع منتصر، سيُهْزَم الجَمْع ويولّون الدُّبر. إنّك اليوم لدينا مكين أمين، وإنّ عليك رحمتي في الدُّنْيا والدين، وإنك من المنصورين. يحمدك الله ويمشي إليك. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا. خلق آدم فأكرمه. جَرِيُّ اللهِ في حلل الأنبياء. بشرى لك يا أحمدي، أنت مرادي ومعي، سِرُّك سِرِّي. إني ناصرك، إني حافظك، إني جاعلك للنّاس إمامًا. أكان للناس عجبًا، قل هو الله عجيب. لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون. وتلك الأيام نداولها بين الناس. وقالوا إن هذا إلا اختلاق. قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله. إذا نصَر الله المؤمن جعل له الحاسدين في الأرض. ولا رادَّ لفضله. فالنار موعدهم. قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمِن كما آمن السفهاء، ألا إنّهم هُمُ السفهاء ولكن لا يعلمون. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنّما نحن مصلحون. قل جاءكم نور من الله فلا تكفروا إن كنتم مؤمنين. أم تسألهم مِن[1] خَرْجٍ، فهم من مغرمٍ مُثقَلون. بل أتيناهم بالحق فهم للحق كارهون. تَلطَّفْ بالناس وتَرحَّمْ عليهم، أنت فيهم بمنـزلة موسى، واصبر على ما يقولون. لعلّك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. لا تقفُ ما ليس لك به علمٌ، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون. واصنَعِ الفُلكَ بأعيننا ووحينا. إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم. وإذ يمكر بك الذي كفر. أوقِدْ لي يا هامانُ لعلّي أطّلع إلى إله موسى، وإني لأظنّه من الكاذبين. تبّت يدا أبي لهب وتبّ. ما كان له أن يدخل فيها إلا خائفا. وما أصابك فمن الله. الفِتْنة ههنا، فاصبر كما صبر أولو العزم. أَلا إنّها فتنةٌ من الله، ليحبّ حبّا جمّا، حبًّا مِن الله العزيز الأكرم. شاتانِ تُذبحانِ، وكلّ من عليها فان. ولا تهنوا ولا تحزنوا. أليس الله بكاف عبده. ألم تعلم أن الله على كلّ شيءٍ قدير. وإنْ يتّخذونك إلا هزوا، أهذا الذي بعث الله؟ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ أنّما إِلهكم إِلهٌ واحد. والخير كلّه في القرآن، لا يمسّه إلا المطهَّرون. قل إنّ هدى الله هو الهدى. وقالوا لولا نُـزّل على رجل من القريتين عظيم. وقالوا أَنَّى لك هذا، إنّ هذا لمكر مكرتموه في المدينة. ينظرون إليك وهم لا يبصرون. قُل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله. عسى ربّكم أن يرحمكم، وإن عدتم عُدْنا، وجعلنا جهنّم للكافرين حصيرا. وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين. قل اعملوا على مكانتكم، إني عامل، فسوف تعلمون. لا يُقْبَل عملٌ مثقال ذرّة من غير التقوى. إنّ الله مع الذين اتّقَوا والذين هم محسنون. قل إن افتريته فعليّ إجرامي، ولقد لبثتُ فيكم عمرًا من قبله أفلا تعقلون. أليس الله بكاف عبده، ولنجعله آية للناس ورحمة منّا، وكان أمرًا مقضيّا. قول الحق الذي فيه تمترون. سلام عليك. جُعِلتَ مباركا. أنت مبارك في الدنيا والآخرة. أمراض الناس وبركاته. تَبَخْتَرْ فإن وقتك قد أتى، وإنّ قدم المحمديّين وَقَعَتْ على المنارة العليا. إن محمدًا سيّد الأنبياء، مطهَّرٌ مصطفى. إنّ الله يصلح كلّ أمرك، ويعطيك كلّ مراداتك. ربُّ الأفواج يتوجّه إليك، كذلك يري الآيات ليُثْبتَ أنّ القرآن كتاب الله وكلمات خرجت من فوهي. يا عيسى إني متوفّيك ورافعك إليّ وجاعل الذين اتّبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. ثلّة من الأوّلين، وثلّة من الآخرين. إني سأري بريقي، وأرفعك من قدرتي. جاء نذير في الدنيا، فأنكروه أهلها وما قبلوه، ولكن الله يقبله، ويُظهر صدقه بصولٍ قويٍّ شديدٍ صول بعد صولٍ. أنت منّي بمنـزلة توحيدي وتفريدي، فحان أن تعان وتُعرَف بين الناس. أنت مني بمنـزلة عرشي، أنت مني بمنـزلة ولدي[2]، أنت مني بمنـزلةٍ لا يعلمها الخَلْقُ. نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا والآخرة. إذا غضبتَ غضبتُ، وكلّ ما أحببتَ أحببتُ. من عادى لي وليًّا فقد آذنته للحرب. إني مع الرسول أقوم، وألوم من يلوم، وأعطيك ما يدوم. يأتيك الفرج. سلامٌ على إبراهيم[3]. صافيناه ونجّيناه من الغمّ. تفرّدنا بذلك، فاتّخِذوا من مقام إبراهيم مصلّى. إنّا أنـزلناه قريبًا من القاديان. وبالحقّ أنـزلناه وبالحق نزل. صدق الله ورسوله، وكان أمر الله مفعولاً. الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم. لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون. آثرك الله على كلّ شيءٍ. نـزلتْ سُرُرٌ من السماء، ولكن سريرك وُضع فوق كل سرير. يريدون أن يطفئوا نور الله، ألا إنّ حزب الله هم الغالبون. لا تخَفْ إنك أنت الأعلى. لا تخف، إني لا يخاف لديّ المرسلون. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون. ننـزل عليك أسرارا من السماء، ونمزّق الأعداء كلّ ممزّق. ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون. فلا تحزن على ما قالوا، إنّ ربّك لبالمرصاد. ما أُرسل نبيّ إلا أخزى به الله قومًا لا يؤمنون. سننجيك، سنعليك، سأُكرمك إكرامًا عجبا. أُريحك ولا أُجيحك، وأُخرج منك قومًا. ولك نري آيات، ونهدم ما يعمرون. أنت الشيخ المسيح الذي لا يضاع وقته. كمثلك دُرٌّ لا يضاع. لك درجة في السماء وفي الذين هم يبصرون. يُبدي لك الرحمن شيئا. يخرّون على المساجد. يخرّون على الأذقان. ربّنا اغفِرْ لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين. تالله لقد آثرك الله علينا وإنْ كنّا لخاطئين. لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين. يعصمك الله من العدا، ويسطو بكل من سَطا، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. أليس الله بكافٍ عبده. يا جبال أَوِّبي معه والطّير. سلام قولاً من ربّ رحيم، وامتازوا اليوم أيها المجرمون. إني مع الروح معك ومع أهلك، لا تخف إني لا يخاف لديّ المرسلون. إن وعد الله أتى، وركل وركى، فطوبى لمن وجد ورأى، أمم يَسَّرْنا لهم الهُدى، وأمم حقّ عليهم العذاب. وقالوا لست مرسلا، قل كفى بالله شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. ينصركم الله في وقت عزيز. حُكْمُ الله الرحمن لخليفة الله السلطان. يؤتى له الملك العظيم، وتُفتح على يده الخزائن. ذلك فضل الله، وفي أعينكم عجيب. قل يا أيها الكفار إني من الصادقين. فانتظروا آياتي حتى حين. سنُريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم. حُجّة قائمة وفتح مبين. إن الله يفصل بينكم، إنّ الله لا يهدي من هو مسرف كذّاب. وَضَعْنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك، وقُطع دابر القوم الذين لا يؤمنون. قل اعملوا على مكانتكم إني عاملٌ فسوف تعلمون. إن الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون. هل أتاك حديث الزلزلة. إذا زلزلت الأرض زلزالها، وأخرجت الأرضُ أثقالها، وقال الإنسان ما لها، يومئذ تحدّث أخبارها، بأن ربّك أوحى لها. أحسب النّاس أن يتركوا. وما يأتيهم إلا بغتة. يسألونك أحقٌّ هو؟ قل إي وربّي إنّه لحقٌّ، ولا يُرَدّ بأسه عن قوم يعرضون. الرحى تدور، وينـزل القضاء. لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكّين حتى تأتيهم البيّنة. لو لم يفعل الله ما فعل لأحاطت الظلمة على الدنيا جميعها. أريك زلزلة الساعة. يريكم الله زلزلة الساعة. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهّار. أري بريق آيتي هذه خمس مرّاتٍ، ولو أردت لجعلت ذلك اليوم يوم خاتمة الدنيا. إنّي أحـافظ كلّ من في الدار. أريك ما يرضيك. قل لرفقائك إنّ وقت إظهار العجائب بعد العجائب قد أتى. إنّا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك الله ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر. إني أنا التوّاب. من جاءك جاءني. سلام عليكم طبتم. نحمدك ونصلّي صلاة العرش إلى الفرش. نزلتُ لك، ولك نُرِي آياتٍ. الأمراض تشاع والنفوس تضاع. إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم. إنّه أوى القرية. لولا الإكرام لهلك المقام. إني أحافظ كل من في الدار. ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم. أمنٌ في دارنا التي هي دار المحبّة. تزلزل الأرض زلزالاً شديدًا، ويجعل عاليها سافلها. يوم تأتي السّماء بدخان مبين، وترى الأرض يومئذٍ خامدة مصفرّة. أكرمك بعد توهينك. يتمنّون ألا يتمّ أمرك، والله يأبى إلا أن يتمّ أمرك. إني أنا الرحمن، سأجعل لك سهولة في كل أمر. أريك بركات من كلّ طرف. نزلت الرحمة على ثلاث: العين وعلى الأُخْريَيْن. تُرَدّ إليك أنوار الشباب. ترى نسلاً بعيدًا. إنّا نبشّرك بغلامٍ مَظهَرِ الحقّ والعُلَى، كأنّ الله نزل من السّماء. إنّا نبشّرك بغلام نافلة لك. سبّحك الله ورافاك، وعلّمك ما لم تعلم. إنه كريم تمشّى أمامك، وعادى لك من عادى. وقالوا إنْ هذا إلا اختلاق. ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير. يلقي الرّوح على من يشاء من عباده. كلّ بركة من محمد r، فتبارك من علّم وتعلّم. إنّ علم الله وخاتمه فعَل فعلاً عظيما. إني معك ومع أهلك ومع كلّ من أحبّك. برق اسمي لك، وكُشف العالم الروحاني عليك، فبصرك اليوم حديد. أطال الله بقاءك. تعيش ثمانين حولا أو تزيد عليه خمسة أو أربعة أو يقّل كمثلها. (ترجمة الهندي): وإني أباركك ببركاتٍ عظيمة حتى إن الملوك يتبرّكون بثيابك. (ترجمة الهندي): لك برق اسمي، وإني أريك خمسين أو ستّين آية سوى آيات أَريتها. إن للمقبولين أنواع نموذج وعلاماتٍ، ويعظّمهم الملوك وذوو الجبروت، ويقال لهم أبناء ملوك السّلامة. أيّها العدو إنّ سيف الملائكة مسلول أمامك، لكنّك ما عَرفتَ الوقت. ليس الخير في أن يحارب أحد مَظهَرَ الله. رَبِّ فَرِّقْ بين صادق وكاذب، أنتَ ترى كلّ مصلح وصادق. ربّ كلّ شيءٍ خادمك، ربّ فاحفَظْني وانصرني وارحمني. قاتلك الله (أيّها العدو)، وحفظني من شرّك. جاءت الزلزلة، قوموا لنصلّي ونرى نموذج القيامة. يُظهرك الله ويثني عليك. لولاك لما خلقتُ الأفلاك. ادعوني أستجب لكم. (ترجمة الفارسي): اليد يدك، والدعاء دعاؤك، والترحّم من الله. واقعة الزلزلة. عفَتِ الديار محلُّها ومقامُها، تتبعها الرادفة. (ترجمة الفارسي): عاد الربيع وتمّ قول الله مرةً أُخرى. (أيضا): عاد الربيع وجاءت أيّام الثلج وكثرة المطر. ربّ أَخِّرْ وقت هذا. أخَّره الله إلى وقت مسمّى. ترى نصرًا عجيبًا. ويخرّون على الأذقان. ربنا اغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين. يا نبيَّ الله كنتُ لا أعرفك. لا تثريب عليكم اليوم، يغفِر الله لكم، وهو أرحم الراحمين. تَلطَّفْ بالناس وترحَّمْ عليهم، أنت فيهم بمنـزلة موسى، يأتي عليك زمنٌ كمثل زمن موسى. إنّا أرسلنا إليكم رسولاً شاهدًا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا. (ترجمة الهندي): نزل من السماء لبن كثير فاحفظوه. إني آثرتك واخترتك. (ترجمة الهندي): أُعدّتْ لك حياة طيّبة. والله خير من كلّ شيء. عندي حسنة هي خير من جبل. (ترجمة الهندي): عليك سلام كثير مني. إنّا أعطيناك الكوثر. إنّ الله مع الذين اهتدوا، والذين هم صادقون. إن الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون. أراد الله أن يبعثك مقامًا محمودا. (ترجمة الهندي): ستظهر آيتان. وامتازوا اليوم أيها المجرمون. يكاد البرق يخطف أبصارهم. هذا الذي كنتم به تستعجلون. يا أحمد، فاضت الرحمة على شفتيك.كلام أُفصِحتْ من لدُنْ ربّ كريم. (ترجمة الفارسي): إن في كلامك شيء لا دخل فيه للشعراء. ربّ عَلِّمْني ما هو خير عندك. يعصمك الله من العدا، ويسطو بكل من سطا. برز ما عندهم من الرماح. سأخبره في آخر الوقت[4] أنّك لست على الحق. إن الله رؤوف رحيم. إنا ألنّا لك الحديد. إنّي مع الأفواج آتيك بغتة. إني مع الرسول أجيب، أخطئ[5] وأصيب. وقالوا أَنَّى لك هذا؟ قل هو الله عجيبٌ. جاءني آيل[6] واختار، وأدار إصبعه وأشار. إنّ وعد الله أتى، وركل وركَى، فطوبى لمن وجد ورأى. الأمراض تشاع والنفوس تضاع. إنّي مع الرسول أقوم، أفطر وأصوم[7]، ولن أبرح الأرض إلى الوقت المعلوم، وأجعل لك أنوار القدوم، وأقصدك وأروم، وأعطيك ما يدوم. إنّا نرث الأرض، نأكلها من أطرافها. ونُقلوا إلى المقابر. ظفر من الله وفتح مبين. إن ربي قويّ قدير، إنه قويّ عزيز. حل غضبه على الأرض. إني صادق صادق، وسيشهد الله لي. (ترجمة الهندي): ائتنا يا ربَّنا الأزليّ الأبديّ آخذًا للسلاسل. ضاقت الأرض بما رحبت. ربِّ إني مغلوب فانتصِرْ، فسَحِّقْهم تسحيقًا. (ترجمة الهندي): قوم بعدوا من طريق الحياة الإنسانية. إنّما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون. (ترجمة الهندي): لمّا كنتَ تدخل في منـزلي مرّة بعد مرّة، فانظر هل مطَر سحاب الرحمة أو لا. إنّا أمَتْنا أربعة عشر دوابًّا. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. (ترجمة الفارسي): إنّ مآل الجاهل جهنم، فإن الجاهل قلّ أن تكون له عاقبة الخير. حصل لي الفتح، حصل لي الغلبة. إني أُمّرتُ من الرحمن، فأْتوني، إني حمى الرحمن. إنّي لأجد ريح يوسف لولا أَنْ تفنّدونِ. ألم تر كيف فعل ربّك بأصحاب الفيل، ألم يجعل كيدهم في تضليل. إنّا عفونا عنك. لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة. وقالوا إن هذا إلا اختلاق. قل لو كان من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافًا كثيرا. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون. يأتي قمر الأنبياء، وأمرُك يتأتَّى. وامتازوا اليوم أيها المجرمون. (ترجمة الهندي): تقع زلزلة فتشتدّ كلّ الشدّة، وتُجعل عالي الأرض سافلها. هذا الذي كنتم به تستعجلون. إنّي أحافظ كُلّ من في الدّار. سفينة وسكينة. إني معك ومع أهلك. أريد ما تريدون. الحمد لله الذي جعل لكم الصّهر والنسب. الحمد لله الذي أذهب عني الحزن، وآتاني ما لم يؤتَ أحد من العالمين. û§». إنّك لمن المرسلين، على صراط مستقيم، تنـزيل العزيز الرحيم. أردت أن أستخلف فخلقت آدم. يحيي الدّين ويقيم الشريعة. (ترجمة الفارسي): إذا جاء زمان السُّلطان، جدّد إسلام المسلمين. إن السماوات والأرض كانتا رتقًا ففَتَقْناهما. قرب أجلك المقدّر. إنّ ذا العرش يدعوك. ولا نُبقي لك من المخزيات ذكرا. قَلَّ ميعاد ربّك ولا نبقي لك من المخزيات شيئًا. (ترجمة الهندي): قلّت أيّام حياتك، ويومئذ تزول السكينة من القلوب، ويظهر أمرٌ عجيب بعد أمرٍ عجيب وآية بعد آية، ثم بعد ذلك يتوفّاك الله. جاء وقتك ونبقي لك الآيات باهرات. جاء وقتك ونبقي لك الآيات بيّنات. ربِّ توفَّني مسلمًا، وأَلْحِقْني بالصالحين". (الاستفتاء، ص 102-114)
[1] لفظ "مِن" ليس في القرآن الكريم، ولكن جاء لفظ "مِن" في الإلهام. منه
[2] سبحان الله وتعالى مما أن يكون لـه ولد، ولكن هذا استعارة كمثل قوله تعالى: ]فاذكروا الله كذكركم آباءكم[، والاستعارات كثيرةٌ في القرآن، ولا اعتراض عليها عند أهل العلم والعرفان. فهذا القول ليس بقول منكر، وتجد نظائره في الكتب الإلهية وأقوال قوم روحانيين يُسمَّون بالصوفية، فلا تعجلوا علينا يا أهل الفطنة. منه
[3] سمّاني ربي إبراهيم، وكذلك سمّاني بجميع أسماء الأنبياء من آدم إلى خاتم الرسل وخير الأصفياء، وقد ذكرته في كتابي "البراهين"، فليرجع إليه من كان من الطالبين. منه
[4] هذا ما أوحى إليّ ربي في رجل خالفني وكفّرني وهو من علماء الهند المسمّى بأبي سعيد محمد حسين البتالوي. منه
[5] سبحانه وتعالى من أن يخطئ، فقوله "أخطئ" قد ورد على طريق الاستعارة كمثل لفظ التردد المنسوب إلى الله تعالى في الأحاديث. منه
[6] المراد من الآيل جبرئيل u، وكذلك فهّمني ربي، ولما كان الأَوْل والإياب من صفات جبرئيل u فلذلك سمّي بالآيل في كلام الله تعالى. منه
[7] فيه إشارة إلى عذاب الطاعون إلى وقت، ثم تأخيره إلى وقت، كأنّ الله يفطر ويصوم. منه
والسلام عليكم
هاني طاهر
www.alsabiil.110mb.com
www.hanitaher.com
يتبع الحوار في المداخلة لاحقا
